Ananda Espaço Yoga

2012-01-22T06:06:00.000-08:00

Deus me livre de ser normal

"Lendo uma entrevista do professor Hermógenes, 86 anos, considerado o fundador da ioga no Brasil, ouvi uma palavra inventada por ele que me

pareceu muito procedente: ele disse que o ser humano está sofrendo de normose, a doença de ser normal. Todo mundo quer se encaixar num padrão. Só

que o padrão propagado não é exatamente fácil de alcançar. O sujeito "normal" é magro, alegre, belo, sociável, e bem-sucedido. Quem não se "normaliza" acaba adoecendo. A angústia de não ser o que os outros esperam de nós gera bulimias, depressões, síndromes do pânico e outras manifestações de não enquadramento. A pergunta a ser feita é:

Quem espera o que de nós?

Quem são esses ditadores de comportamento a quem estamos outorgando tanto poder sobre nossas vidas?

Eles não existem. Nenhum João, Zé ou Maria bate à sua porta exigindo que você seja assim ou assado. Quem nos exige é uma coletividade abstrata que

ganha "presença" através de modelos de comportamento amplamente divulgados. Só que não existe lei que obrigue você a ser do mesmo jeito que todos, seja lá quem for todos. Melhor se preocupar em ser você mesmo.

A normose não é brincadeira. Ela estimula a inveja, a auto-depreciação e a ânsia de querer o que não se precisa. Você precisa de quantos pares de

sapato? Comparecer em quantas festas por mês? Pesar quantos quilos até o verão chegar?

Não é necessário fazer curso de nada para aprender a se desapegar de exigências fictícias. Um pouco de auto-estima basta. Pense nas pessoas que

você mais admira: não são as que seguem todas as regras bovinamente, e sim aquelas que desenvolveram personalidade própria e arcaram com os riscos de viver uma vida a seu modo. Criaram o seu "normal" e jogaram fora a fórmula, não patentearam, não passaram adiante. O normal de cada um tem que ser original.

Não adianta querer tomar para si as ilusões e desejos dos outros. É fraude. E uma vida fraudulenta faz sofrer demais.

Eu não sou filiada, seguidora, fiel, ou discípula de nenhuma religião ou crença, mas simpatizo cada vez mais com quem nos ajuda a remover obstáculos

mentais e emocionais, e a viver de forma mais íntegra, simples e sincera.

Por isso divulgo o alerta: a normose está doutrinando erradamente muitos homens e mulheres que poderiam, se quisessem, ser bem mais autênticos e felizes."

Martha Medeiros

2012-01-13T09:38:00.000-08:00

Peço licença ao querido mestre Yoganandaji, para transcrever aqui um dos capítulos deste livro fantástico, que é uma coletânea de suas palestras .

Boa leitura e boa reflexão!

Namastê.

No amor dos mestres,

Aline Freitas.

Aumentar o poder da iniciativa

1930, aproximadamente

Observando o vasto panorama deste mundo, no qual multidões humanas percorrem, apressadas, o tempo de vida que têm, não podemos deixar de perguntar qual a razão de tudo. Para onde vamos? O que nos motiva? Qual é o caminho melhor e mais seguro para chegarmos ao destino?

A maioria de nós corre a esmo, como automóveis em fuga, sem qualquer planejamento.Colidindo imprudentemente pela estrada da vida, não percebemos o propósito da viagem; raras vezes notamos se prosseguimos por curvas tortuosas, que não levam a parte alguma, ou por pistas retas que conduzem diretamente ao objetivo. Como achar a meta, se nunca pensamos nela?

Numerosas pessoas, apesar de ignorarem o destino da vida, ainda assim têm iniciativa suficiente para determinar o que querem e como chegar lá. Juntamente com desejos pessoais e com a tentativa de modificar seu ambiente, procuram usar sua iniciativa pra criarem o que querem. O que é essa iniciativa? É uma faculdade criadora, uma centelha do Criador Infinito dentro de cada um de nós.

Pense em uma dúzia de pessoas que conheça; não se parece a mente da maioria a um motor com potência de 1 HP? Muitas pessoas fazem uso limitado de suas energias criativas. Todo processo, a rotina de suas vidas, consiste basicamente em comer, trabalhar, divertir-se e dormir. Quando a vida é vivida assim, que diferença há entre o homem e os animais? Uma diferença, dizem os psicólogos, é que o homem é a única criatura que ri. Rir é bom, se não usar essa faculdade, você perderá um aspecto do desenvolvimento estritamente humano. Não seja igual aos que, entra dia e sai dia, levam a vida tão a sério que têm medo até de sorrir. Não sabem apreciar a vida.

Além da singular capacidade de rir, o homem tem outra qualidade superior, uma das maiores de todas - a iniciativa. Que faculdade misteriosa é essa? Os Estados Unidos são um país de iniciativa na área de negócios e em mecânica aplicada; a Índia é uma país de iniciativa em espiritualidade. Iniciativa é o poder de criar; criar significa fazer o que ninguém fez, procurar fazer as coisas de maneira nova e tentar criar coisas novas. Iniciativa é a capacidade criativa que deriva diretamente do criador. Que tem feito você, em sua vida, com este dom divino? Quantas pessoas realmente tentam usar suas habilidades criativas? Passam-se semanas, meses, anos, e elas são sempre as mesmas; não mudaram, exceto em idade. O homem de iniciativa é tão glorioso quanto uma estrela cadente - criando algo a partir do nada e possibilitando o impossível, graças ao grande poder inventivo do Espírito.

Não seja uma pessoa de "1 HP"

Há três tipos de pessoas de iniciativa- a extraordinária, a média e a comum; centenas de outras estão agrupadas em uma "terra de ninguém , sem identidade. Faça esta pergunta a você mesmo: " Alguma vez já tentei fazer algo que ninguém fez?" Este é o ponto de partida para aplicação da iniciativa. Se não pensou nisso ainda, é igual a centenas de outros que pensam, erroneamente, não ter o poder de agira de modo diferente do habitual. São como sonâmbulos; as sugestão da mente subconsciente deram-lhe a consciência de pessoas de "1 HP". Se você tem andado pela vida nesse estado de sonambulismo, precisa acordar, afirmando: " Tenho a maior das qualidades, a iniciativa. Todos os seres humanos possuem a centelha de poder, pela qual podem criar algo jamais criado antes. Ainda assim, percebo como seria fácil ser iludido pela consciência mortal de limitação que permeia o mundo, se me eixasse hipnotizar pelo ambiente!" Mas se você disser: " Todas as vias de ação já foram tomadas; que adianta tentar?" - esta se deixando hipnotizar pela consciência mundana de frustração. Por isso, em todas as áreas da vida, muitos homens, carecendo de iniciativa, continuam fracassados.

(...)

Meu guru, Sri Yukteswarji, dizia: " Lembre-se disto: se tiver em seu interior a verdadeira fé divina e desejar algo que não existe no universo, isso será criado para você." Eu tive essa crença indomável em uma força interio, o poder espiritual da minha vontade, e sempre descobri que novas oportunidades foram criadas para dar-me o que eu queria.

O poder da iniciativa dentro de você permanece, subdesenvolvido, informe, inexplorado, inútil. Esse poder é inerente à alma; foi realmente concedido a todos, mas você não o utiliza. Como conseguir iniciativa? Se ainda não desenvolveu o poder de pensar criativamente ou a iniciativa de abrir o próprio caminho, sua primeira tentativa deveria consistir em melhorar o que alguém já fez. O esforço de aperfeiçoar invenções alheias é a forma mais comum de iniciativa..

A segunda categoria de iniciativa, a de qualidade média, é exibida por pessoas que escrevem ou inventam algo novo, mas sem relevância especial.

A iniciativa de melhor qualidade, ou a mais extraordinária, é a que projeta o bem diante do mundo em uma auréola fulgurante, como um Luther Burbank ou um Thomas Edison.. Foram homens de iniciativa invencível- iniciativa espiritual.. Terá sido Deus parcial com esses grandes homens, dando-lhes grandeza particular? Terão sido escolhidos pela Vontade Divina para revestirem-se de tanta glória? Não. Simplesmente usaram a iniciativa pra revelar a grandeza e a glória que pertencem a todo homem por direito de nascimento, como filho imortal de Deus que cada um é. Os que procuram a glória pessoal nunca são grandes: inflados de orgulho, não contam com nenhum apoio real da parte de Deus. Os que gostam de dar- força, coragem, música, arte- são grandes homens.

(...)

Você deve descobrir o poder que tem

(...) Os que entraram na luta há muito tempo são os que gozam agora os frutos de sua atividade. Você deve descobrir o poder que tem; deve lutar para vencer aparentes impossibilidades.

Para obter sucesso em grande estilo, em qualquer vocação, você deve estar preparado para suportar a opinião crítica do mundo. Fique longe de pessoas de "1 HP" se quer ser original - pensando diferente, falando um pouco diferente. Seja incansável em seu zelo. O homem de iniciativa extraordinária devora todas as dificuldades, acreditando, no fundo do coração, que está certo. Com inflexível perseverança , prossiga em seu caminho, sabendo que tem, atrás de você, o poder criador infinito.

(...)

Sempre que quiser criar algo maravilhoso, sente-se em silêncio e aprofunde-se na meditação, até entrar em contato com o poder infinito, criador e inventivo, que há dentro de você. Tente algo novo, mas tenha sempre a certeza de que o grande Princípio criativo está por trás de tudo que você faz e que o auxiliará. Todo ser humano destina-se a ser guiado pelo ilimitado poder criador do Espírito. Com suas dúvidas e indolência, você tem sufocado a fonte de poder criativo interior. Abra caminho para ela! Mostre determinação inamovível em tudo que o faz.

Quase todos contentam-se em nutrir-se com citações mortas, em colecionar idéias alheias , sem jamais revelar a própria individualidade. Que há em você que o distingue dos outros? Onde está a grande singularidade do poder de Deus em você? Você não o tem usado.

O poder infinito do Senhor o sustenta

(...)

Faça pequenas coisas de forma extraordinária; seja o melhor em sua área. Não permita que sua vida transcorra de forma medíocre; faça algo que ninguém fez, algo que deslumbrará o mundo. Mostre que o princípio criador de Deus opera em você. Esqueça o passado. Mesmo que seus erros sejam tão profundo quanto o oceano, a alma não pode ser engolida por eles. Tome a firme decisão de progredir em seu caminho, sem se deter ou limitar por pensamentos de erros passados.

A vida pode ser sombria, dificuldades podem surgir, oportunidades podem transcorrer sem serem utilizadas, mas nunca pense: " Estou liquidado. Deus me abandonou." Quem pode fazer algo por esse tipo de pessoa? Sua família pode abandoná-lo, a boa sorte pode parecer desertá-lo, todas as forças humanas e da natureza podem se mobilizar contra você; mas, pela qualidade da iniciativa divina em seu interior, você pode derrotar todas as investidas do destino, criadas por suas próprias ações errôneas do passado, e, em marcha vitoriosa, entrar no paraíso.

Ainda que seja derrotado centenas de vezes, decida que, mesmo assim, você sairá vencedor. A derrota não durará eternamente. A derrota é um teste temporário. Naturalmente, Deus o quer invencível, quer que coloque em ação a força onipotente em seu interior, para que, no palco da vida, você possa cumprir o elevado papel que lhe foi destinado.

Deus planejou o mundo para nossa recreação.

Como descobri o papel que lhe cabe? Se todos quisermos ser reis, quem serão os servos? No palco, os papéis de reis e de súditos são igualmente importantes, se forem bem representados. Você deve lembrar que é por isso que somos enviados ao mundo com diferenças, com desejos por diversas vocações. Deus planejou o mundo como uma peça teatral, um enorme espetáculo para nosso entretenimento. Mas nós esquecemos o plano do grande diretor e queremos representar o papel como bem entendemos, não como Ele deseja.

Você fracassa no palco da vida porque tenta representar um papel diferente do que lhe foi divinamente designado. Às vezes, o bobo da corte atrai mais atenção que o rei. Portanto, por mais obscuro que seja o seu papel, represente-o conscienciosamente. Sintonize-se com o Espírito e representará bem o seu papel no drama terreno.

Você não veio destinado a sofrer. Os que representam papéis trágicos devem compreender que só estão encenando. Não importa o papel que tenha que representa; procure sempre encená-lo bem, em harmonia com a orientação do Diretor, para que sua pequena atuação ilumine os demais. perceba que, no palco do mundo, um aspecto do poder infinito do Espírito opera por seu intermédio.

O Espírito infinito cria novo êxito. Ele não deseja que você seja um autômato. Sintonize-se com o Poder Cósmico e, esteja você trabalhando na fábrica ou se envolvendo com gente no mundo dos negócios, afirme sempre: " Dentro de mim está o Poder Criador Infinito. Não irei para o túmulo sem algumas realizações. Sou um homem-Deus, uma criatura racional. Sou o poder do Espírito, a Fonte dinâmica de minha alma. Criarei novidades no mundo dos negócios, no mundo dos pensamentos, no mundo da sabedoria. Eu e meu Pai somos UM. Posso criar tudo que quiser, à semelhança de meu Pai criador."

A Eterna Busca do Homem. Pág 348-353.

Paramahansa Yogananda.

2011-12-18T05:20:00.000-08:00

Queridos alunos e amigos de senda,

Mais um ano chega ao fim, outro ciclo se aproxima...é assim a vida: tudo termina, começa, muda, se transforma, se sustenta, evolui, recomeça, infinitas possibilidades e aprendizados!

Eu aprendi muito com todos vocês, vivi lindos momentos, ótimas conversas, risadas, desabafos, histórias, oportunidades de compartilhar os ensinamentos do Yoga, houve troca, experiências, práticas, calor, energia, relaxamento, sabedoria...juntos cantamos o OM, mãos em prece _/\_

Que lindo, que felicidade, que honra poder conviver com vocês... uns por mais um ano, outros por alguns meses, outros por ainda muitos anos (tenho certeza). Agradeço por dividirem comigo um pedacinho da vida de vocês, por confiarem em mim, e por me ouvirem com atenção e coração a cada final de prática :) Hehehehe!

Neste ano de 2012, o Ananda Espaço Yoga completa seus 4 anos de existência e vivências. Muitos laços se formaram, e também grandes amizades, mas acima disso o Yoga é um caminho, e nestes anos caminhamos juntos!

Que o bem amado cósmico abençoe nossa jornada,

Grata!

Sãos os votos de um iluminado Natal e feliz renascimento! Que haja paz e felicidade para todos os seres.

Para o ano que chega deixo um lindo e poseroso mantra:

Om Purnamadah Purnamidam

Purnaat Purnamudachyate
Purnasya purnamadaya
Puranamevavashishyate
Om Shanti Shanti Shanti

Isto é plenitude, aquilo é plenitude
O que vem da plenitude é plenitude
O que fica depois da plenitude é plenitude
Se a plenitude for retirada da plenitude

Que haja paz, paz, paz

2011-12-18T05:02:00.000-08:00

Olhem que linda esta saudação ao sol bem diferente! Yoga e o Gato :)

Namastê

2011-12-18T04:35:00.000-08:00

Intensivo Hatha Yoga Pradipika,

com Pedro Kupfer em Porto Alegre.

Nos dias 2, 3 e 4 de dezembro/ 11 eu e meus colegas de senda estivemos na presença do querido Pedro Kupfer, um dos melhores professores de Yoga do Brasil. Mergulhamos profundamente nos ensinamentos do Hatha Yoga, num encontro cheio de energia e alegria!

Quanto mais eu aprendo sobre o Yoga e a tradição milenar desta filosofia prática, mais eu sei que ainda há muito a aprender e que o Yoga é uma benção que pode nos levar a verdadeira LIBERDADE.

Abaixo a introdução da escritura traduzida pelo Pedro e o Link do site editado pelo mesmo, para estudos mais completos:

"Temos o prazer de apresentar à família dos yogis brasileiros a edição em português da Hatha Yoga Pradípiká, o guia clássico para a prática avançada de Hatha Yoga. A importância desta obra radica em que ela é o manual mais detalhado sobre a ciência do Hatha que chegou até nós. Svátmáráma, o autor, parece ter vivido por volta do século XIV da nossa era. Ele integra aqui as disciplinas fisiológicas do Hatha Yoga com as práticas contemplativas do Rája Yoga, deixando claro logo no início do livro que o Hatha Yoga, "como uma escada, conduz ao elevado Rája Yoga."

O Hatha Yoga é um método de Yoga tântrico que finca suas raízes na Índia antiga, mas que surgiu com muita força no período medieval (s. IX-XII). Este sistema almeja o despertar da energia potencial usando o esforço físico extremo. Segundo a Goraksha Paddhati, uma obra contemporânea ao Hatha Yoga Pradípiká, a palavra hatha (que literalmente significa "esforço físico violento") deriva das sílabas ha, sol, e tha, lua, donde percebemos a visão dualista do Tantra. A integração das forças solar e lunar, masculina e feminina, é o objetivo deste Yoga.

O Hatha Yoga dá muita importância à prática de ásana e pránáyáma, assim como também às purificações (shat karma). A aparição deste método se vincula a Gorakshanatha, o mítico asceta fundador da ordem dos Kánphata yogis e autor dos tratados Hatha Yoga (hoje perdido) eGorakshashataka.

Os principais livros sobre esta disciplina, afora os já citados, são a Hatha Yoga Pradípiká (segundo a tradição, baseado no Hatha Yoga), a Gheranda Samhitá e a Shiva Samhitá, sendo este último o mais extenso e elaborado do ponto de vista filosófico.

A Hatha Yoga Pradípiká consta de quatro capítulos, com um total de 389 versos (shlokas), embora este número possa oscilar dependendo da edição. Oyogi Svátmáráma nos proporciona muitas definições fundamentais sobre algumas técnicas absolutamente essenciais nos dias de hoje.

No primeiro capítulo, descrevem-se dezesseis ásanas. Entretanto, para desilusão de alguns entusiastas da prática física, a maioria deles são variações da postura sentada com as pernas cruzadas. Também se dão instruções sobre a dieta correta que o praticante deve seguir. A brevidade da série de ásanas descrita, aliada ao grau de dificuldade de algumas posturas "culturais" propostas pelo autor, como kukkutásana ou mayúrásana, pode resultar duplamente frustrante para aqueles que estão acostumados com a idéia de que Hatha Yoga é sinônimo de prática física suave e relaxante.

Digo duplamente frustrante porque, por um lado, os ásanas do Hatha Yoga não são de fácil execução. Por outro lado, não se dá tanta importância assim à sua prática, já que ela aparece claramente em função do objetivo final deste sistema: a iluminação (samádhi). O resto da obra, com sua carga de práticas energéticas e meditativas, se encarrega de enterrar essas interpretações errôneas do conceito de "Yoga físico".

No segundo capítulo se expõe a ciência do pránáyáma, as técnicas de expansão da força vital (prána). Para aqueles praticantes que apresentem problemas de saúde prescrevem-se as "seis ações" (shatkarma). Estas técnicas purificadoras devem ser praticadas antes do pránáyáma.

O autor distingue oito tipos de expansão e controle da respiração, que denomina retenções (kúmbhaka). Afirma que estas retenções despertam o poder psíquico latente no ser humano, chamado nos textos esotéricos de poder serpentino (kundaliní shaktí).

O processo do despertar dessa energia potencial está exposto no terceiro capítulo, e se complementa com dez "selos" corpóreos, chamados mudrás e ainda com três "contrações" físico-energéticas chamadas bandhas, que se fazem com a garganta, o ventre e o assoalho pélvico. Este capítulo conclui com uma descrição das técnicas tântricas vajrolí e sahajolí (de sublimação dos fluidos sexuais, tanto os densos como os sutis) e outras práticas de manipulação da energia.

O capítulo final discorre sobre as técnicas de percepção do náda, o som supersutil interior que se torna audível quando a rede de canais psico-energéticos (nádís) foi devidamente purificada. Descrevem-se ainda a absorção final (láyá) da atenção na realidade transcendental e as etapas do samádhi, a iluminação.

Acrescentamos alguns comentários ao longo do texto, que aparecem entre colchetes, para facilitar a compreensão de passagens escuras, assim como um glossário técnico onde podem encontrar-se detalhes teórico-práticos sobre os termos sânscritos.

É nosso desejo que o leitor seja estimulado pelas vozes dos yogis da antiguidade que se ouvem claramente neste texto e pelo altíssimo valor instrumental das instruções aqui contidas, para aceitar o convite de aventurar-se no oceano da própria consciência.

Florianópolis, dezembro de 2001.

Pedro Kupfer

http://www.yoga.pro.br/artigos/76/3035/hatha-yoga-pradipika-introducao-e-capitulo-i

Boa prática e tudo de OMMM!

Profª Aline Freitas.

Suco verde!

2011-11-08T13:22:00.000-08:00

Aí vai uma receita maravilhosa do suco verde, ou suco de luz. São inúmeros os seus benefícios, principalmente para limpeza e detox do corpo e da mente. Experimentem essa fonte infinita de ERGIA E VITALIDADE!

Com amor,

Aline Freitas.

SUCO DE LUZ DO SOL

Ingredientes para 1 copo:

1 maçã com casca picada e sem semente

1 pepino médio

3 folhas de couve ou outra hortaliça rica em clorofila

3 ramos de hortelã, capim limão ou erva cidreira

1 mão de grãos germinados

1 raiz, como gengibre ou cenoura

1 legume, que pode ser batata doce ou inhame

Modo de fazer:

Coloque a maçã picadinha no liquidificador e use o pepino como socador até que o primeiro líquido se forme. Coe e volte para o liquidificador. Acrescente os grãos germinados, as folhas verdes comestíveis, o legume e a raiz escolhida. Coe num coador de pano e beba em seguida.

Procure variar as hortaliças sempre que possível e prefira as de produção orgânica.

2011-06-16T13:11:00.000-07:00

Que tal ajudar o planeta, economizar e ainda levar pra cozinha coisinhas especiais e orgânicas???

Estou falando do cultivo de horta em casa!!! Ter um espacinho seja em casa ou em apartamento já é o suficiente para começar a cultivar temperos, chás, hortaliças e até frutas e verduras :)

Eu comecei minha hortinha caseira a mais de uma ano e tem dado muito certo, além de me dar muita alegria ela faz as vezes de uma terapia ótima para os nervosos e para acalmar a mente recarregando as energias. Na minha horta tem espinafre, três tipos de alface, rúcula, couve, cebolinha, salsinha, manjericão, sálvia, hortelã, alecrim, melissa, funcho, cidró, capim cidreira, lavanda, entre outras coisas. Na hora de cozinhar a comida fica muito mais saudável e saborosa (os temperos podem diminuir muito o uso de sal), à noite antes de dormir nada melhor do que um chá para trazer um sono tranquilo e restaurador, um escalda pés com ervas no inverno também pode ser muito relaxante e ajuda na circulação.

Enfim... existem muitas maneiras de se beneficiar de uma pequena atitude, como a de cultivar uma horta caseira! Você economiza e o planeta agradece :)

Também é possível diminuir consideravelmente o volume de lixo que produzimos, utilizando o lixo orgânico para composteiras ou minhocários! Segue alguns videos explicativos...

Se você se esforçar um pouquinho e procurar em vídeos, livros, e no "santo" google, há muitas dicas que podem ajudar.

Faça a sua parte!!!

Abrasanas com carinho,

Profê Aline Freitas.

2011-06-16T13:09:00.001-07:00

2011-06-16T13:08:00.001-07:00

2011-06-16T13:07:00.001-07:00

2011-05-24T17:46:00.000-07:00

Quem mantra seus males espanta!!!

Mantra: São sons e ultrassons, palavras de poder e energia que nos conectam com uma vibração superior. Os mantras são também uma espécie de instrumento de proteção mental, onde através da concentração e da repetição a mente entra em uma armadilha circular, assim os pensamentos não conseguem entrar.

Existem muitas maneiras de repetição de mantras:

Kirtans ou bhajans : mantras cantados, trazem alegria e fazem vibrar o coração;

Japa : é a repetição de mantras, normalmente com a ajuda de um "mala" que é um colar com 108 contas.

Bíja mantras: são mantras sementes, entoados um para cada chakra correspondente

Ajapa : mantras com repetição mental.

Alguns dos mantras que usamos em nossas práticas de Yoga e Satsanga:

SHANTIPATHAH

Prece Professor –Aluno.

Om sahana vavatu

Saha nau bhunaktu

Saha viryam karavavahai

Tejas vinavadi tamastu

Ma vidvishavahai

Om Shanti, Shanti, Sahntih

Que Ele proteja a nós dois

Que Ele nos faça apreciar a realidade

Que nós dois tenhamos muita energia

Que nosso estudo tenha muita luz

Que nós nunca nos desintendamos

Om Paz Paz Paz

Namastê!

Ananda Espaço Yoga.

2011-05-24T17:40:00.000-07:00

Asatoma

Om asatomo satgamaya
Tamasoma jyotir gamaya
Mrityorma amritamgamaya

Conduz-me

Da ignorância a verdade;

Da escuridão a luz;

Da monte a imortalidade.

2011-05-24T17:15:00.000-07:00

Gayatri mantra

Om bhur bhuvaha svaha

Tat savitur varenyam

Bhargo devasya dhimahi

Dhiyo yonah prachodayat

2011-05-24T17:09:00.000-07:00

O Som primordial, o som Universal, o som do Yoga, o som do motor Cósmico, o som da Natureza, o som do Coração, o som Interior, o som da Meditação, o som do Silêncio, o som...

AUM!!!.

2011-05-24T16:24:00.000-07:00

Loka Samasta Shukino Bhavantu

(Que todos os seres sejam felizes e encontrem a paz.)

Om Shanti Shanti Shantih

( que haja paz, paz e paz .)

2011-05-24T16:11:00.001-07:00

Om mani padme hum

( reverenciais a jóia de lótus em seu coração.)

2011-04-07T12:37:00.000-07:00

Surya Namaskar.

Surya é uma palavra sânscrita e quer dizer Sol. Namaskar significa Saudação. Daí, Surya Namaskar, saudação so Sol.

O Surya namaskar tem sido praticado desde a tradição védica, sendo inspirado pelos antigos Sábios, e sua origem está além da especulação. O Surya Namaskar é o primeiro vinyasa a ser ensinado para humanidade e não representa apenas uma simples prática física, mas têm inserida em si mesma uma profunda e espiritual reverência ao astro rei. Por esta razão sugere-se que sua prática seja realizada voltada em direção ao nascer-do-sol (pela manhã), voltada para o norte (ao meio-dia) e voltada para o pôr-do-sol ao anoitecer.

A prática é considerada completa, tonificante, purificadora e estimulante, pois harmoniza e beneficia todos os sistemas orgânicos, alonga os músculos, libera toxinas das articulações e tonifica todas as glândulas do corpo. A sua prática têm uma sequência rítmica, que reflete em doze movimentos o ritmo do universo, e estabelece um equilíbrio nas correntes energéticas do corpo, produzindo compressão, alongamento e tonificação em todos os músculos, órgãos vitais e sistemas orgânicos, devido à sábia alternância dos movimentos de flexão e extensão da coluna vertebral.

Os benefícios da prática da saudação ao sol são incalculáveis, resultando em plena saúde e eliminação de qualquer tipo de enfermidade. Serve para equilibrar o sistema nervoso, para ativar a circulação sanguínea e aumentar a capacidade de oxigenação da célula em todo seu potencial.

A prática do Surya Namaskar é uma excelente ferramenta na prevenção de doenças psicofísicas , pois todo e qualquer distúrbio respiratório , circulatório, digestivo ou mesmo intestinal é atenuado e eliminado com a prática constante. Esta dinâmica sequência é tradicionalmente reconhecida como um método preparatório às práticas de Yoga, já que sua sequência possibilita liberar as toxinas das juntas, alongar, tonificar os órgãos e relaxar todas as tensões do corpo. É uma excelente prática para se fazer de manhã, antes dos àsanas, pois aquece o corpo, possibilitando assim a permanência nos ásanas por mais tempo.

2011-04-02T12:06:00.000-07:00

A prática de yoga desperta o anseio da alma.

Você fugiu de Deus como filho pródigo e somente retornando a ele, internamente, é que transformará esse vale de lágrimas em um porto seguro dos céus. Não há outro caminho. Se todos no mundo fossem milionários, ainda haveria problemas de tristeza, pois não se pode comprar felicidade inabalável. Essa só se obtém com a prática de uma técnica de yoga e com a devoção, interiorizando-se. Praticar yoga é metade da batalha. Mesmo que não fique muito entusiasmado no princípio, se continuar praticando, acabará por sentir o tremendo anseio por Deus, necessário para conhecê-lo.

Porque não fazer o esforço. De onde emergem, constantemente, todas as belezas da criação? De onde vem a inteligência das grandes almas, se não do reservatório do Espírito infinito? E se essas maravilhas que você vê a seu redor não bastam para induzi-lo a buscar Deus, porque ele se revelaria a você? Ele lhe deu a capacidade de amar para que possa ansiar por ele acima de tudo. Não faça mau uso do amor e da razão. E não desperdice a concentração e a inteligência em objetos falsos.

Paramahansa Yogananda!

2011-03-13T18:31:00.000-07:00

Pré-requisitos para relaxar
Por: Julie Gudmestad
Crie as condições ideais para um relaxamento profundo e tranquilize o corpo e a mente.
Tradução: Cacau Peres

Consultor: Gerson D’Addio da Silva

Qual o maior relaxamento que já teve? Você pode relaxar muito mais. Somos providos de um circuito nervoso que nos relaxa sem dificuldade, mas talvez nunca tenham lhe ensinado como usá-lo. Quando aprendemos a fazê-lo, o relaxamento vem naturalmente.
Quando relaxamos profundamente, os músculos se soltam, a pressão arterial e os níveis de hormônios do estresse baixam, e os batimentos cardíacos, a respiração e as ondas cerebrais se tornam mais lentos. O constante aquietamento do corpo e da mente pode nos ajudar a dormir melhor e a diminuir a ansiedade, além de beneficiar o coração, a imunidade e o sistema digestório.

Sistemas antagônicos
Provavelmente você já ouviu que o sistema nervoso simpático (SNS) nos ativa e que o sistema nervoso parassimpático (SNP) nos acalma. Pelo menos oito principais sistemas nervosos nos ativam, enquanto outros três nos acalmam. Para relaxar, devemos reduzir a influência dos sistemas ativadores e aumentar a potência dos sistemas tranquilizadores.
Os sistemas ativadores são responsáveis por estimular o cérebro a tomar decisões; contrair os músculos para pôr em prática essas decisões; e auxiliar o cérebro e os músculos no que for preciso. Quando nos aceleramos, tendemos a permanecer assim porque o estímulo de um sistema provoca outros, criando um efeito dominó.
Esse efeito leva à agitação cerebral, aceleração cardíaca, contração muscular e outras reações, que retornam ao sistema nervoso e continuam a estimulá-lo. Esse ciclo poderia nunca ter fim se não fosse pelos sistemas tranquilizadores.
Os sistemas tranquilizadores estimulam uns aos outros e tentam pôr um freio nos sistemas ativadores, que por sua vez tentam impedir a ação daqueles. Como existem mais sistemas ativadores que tranquilizadores, os primeiros levam vantagem, deixando-nos mais acelerados do que serenos.

O poder do Yoga restaurativo
As posturas e técnicas do Yoga restaurativo criam um relaxamento profundo estimulando os três sistemas tranquilizadores de uma só vez. A estratégia é fazer com que os sistemas tranquilizadores se reforcem ao máximo, inibindo os ativadores. Assim que os sistemas tranquilizadores começam a dominar os aceleradores, somos levados a um relaxamento mais intenso.
O Yoga restaurativo baseia-se em oito pontos que levam ao relaxamento: conforto físico, relaxamento muscular, aquecimento da pele, postura reclinada ou invertida, iluminação suave, pressão sobre os ossos ao redor dos olhos, entrega ao relaxamento e permanência na postura. Essas condições estimulam um ou mais sistemas tranquilizadores, bloqueando os sistemas ativadores.

Fique à vontade
A primeira condição é o conforto físico. Quando estamos desconfortáveis, não conseguimos relaxar. Qualquer sensação estimula nosso Sistema Ativador Reticular (SAR), uma estrutura nervosa que ativa o cérebro, os sentidos e prepara os músculos para entrar em ação. Quase tudo que ativa o SAR atrapalha a sensação de tranquilidade. O que de início parece mero desconforto quando começamos uma postura restaurativa torna-se algo insuportável em poucos minutos. Se executarmos setu bandha sarvangasana(postura da ponte) apoiados sobre uma almofada sentindo um incômodo quase imperceptível na lombar, isso pode evoluir para uma dor intensa em menos de dez minutos. Portanto, é crucial eliminar qualquer incômodo nas posturas.

Libere as tensões
No Yoga restaurativo, liberamos a tensão muscular de duas maneiras: por meio de um alongamento sutil e prolongado; e pelo uso de acessórios como almofadas, cobertores, bloquinhos e cintos – que mantêm o corpo alinhado, impedindo a contração de algum músculo durante a permanência na postura. Às vezes, a postura induz a tensão de músculos sem nos darmos conta. Se as pernas estão contra a parede emviparita karani (postura das pernas na parede), talvez seja preciso liberar a tensão dos músculos dos quadríceps para evitar que os joelhos se flexionem. Para isso, basta deixar as almofadas distantes da parede (veja a ilustração abaixo).

Mantenha-se aquecido
Manter a pele aquecida é fundamental para o relaxamento por duas razões: a pele fria estimula o SNS, aumentando a pressão sanguínea e dificultando o relaxamento. E a pele aquecida estimula o hipotálamo anterior, um centro de indução ao relaxamento que impede a ação dos sistemas ativadores. Portanto, esteja sempre aquecido durante as posturas restaurativas, sem esquecer que o excesso de calor também impede o relaxamento.

Inverta-se
Quando nos deitamos ou nos invertemos, a força da gravidade leva o sangue para a parte superior do corpo, estimulando o núcleo do trato solitário, um centro de indução ao relaxamento localizado no cérebro. Os sinais que ele envia impedem vários sistemas ativadores e estimulam o SNP, resultando em batimento cardíaco mais lento e reduzindo tensões musculares.

Luz baixa
Qualquer luminosidade que atinge os olhos manda impulsos nervosos que inibem o hipotálamo anterior, enfraquecendo os sinais tranquilizantes enviados ao cérebro. Por isso é importante manter as luzes baixas ou cobrir os olhos. Às vezes, quando estamos perto de relaxar, mas não conseguimos, é porque necessitamos de menos luminosidade. Sinta a compressão Comprimir os ossos ao redor dos olhos dispara um reflexo que estimula o SNP, diminuindo a frequência cardíaca. Por isso alguns yogis colocam saquinhos de areia sobre a testa. Essa compressão deve ser sutil, sem pressionar muito a região dos olhos.

Permita-se relaxar
Se você não se sente pronto para se entregar por completo, isso irá estimular suas amídalas cerebrais (um centro gerador de ansiedade no cérebro), impedindo o relaxamento. Encontre o momento e o lugar corretos para praticar e permita-se relaxar por inteiro.

Dê um tempo
O relaxamento profundo depende de reações químicas, como a cessão dos hormônios do estresse, que pode demorar um pouco para acontecer. Algumas reações acontecem rápido, outras, nem tanto. Para que o relaxamento aconteça de forma plena, permaneça em cada postura por cerca de 15 minutos.

Solte-se e deixe rolar
Viparita karani é uma excelente postura restaurativa que fornece as condições necessárias para um relaxamento profundo. Para usufruir ao máximo a postura, reserve uma boa quantidade de tempo, use roupas folgadas e escolha um ambiente silencioso e aquecido. Dobre dois ou quatro cobertores e empilhe-os paralelamente à parede. Se houver espaço, empilhe duas almofadas ao longo da parede, à frente dos cobertores. Sente-se sobre a beirada dos cobertores, deixando as pernas paralelas à parede, eleve-as e gire o tronco, deitando-se no chão. Se a pele estiver fria, use um cobertor. Cubra os olhos com um saquinho. Sinta-se plenamente confortável. Aguarde e deixe que o relaxamento venha a seu tempo. Se os pés ficarem dormentes, flexione os joelhos. Permaneça na postura por cerca de 20 minutos.

Abrace essa causa
Agora que você aprendeu a usar a fisiologia para otimizar o viparita karani, tente aplicar técnicas parecidas em outras posturas restaurativas. Isso fará com que você experimente o relaxamento mais profundo de todos. Continue praticando diariamente e perceba que o céu é o limite.

Nosso consultor diz:
O assunto tratado neste texto é de suma importância, pois enfatiza os propósitos relaxantes e restauradores do Yoga. A postura indicada como viparita karani é proposta aqui de modo adaptado, já que uma permanência de 15 a 20 minutos na postura convencional seria insuportável para a grande maioria dos praticantes, podendo ter efeitos antagônicos aos propostos. Dentre os asanas, contudo, vale lembrar que o mais eficaz em proporcionar uma condição de parassimpaticotonia é o savasana, ou postura do cadáver, com inúmeros estudos laboratoriais atestando sua eficácia. Contudo, o próprio autor sugere que mais importante do que o asana em si é a atitude do praticante ao assumir a postura, devendo esta ser de plena entrega.

Viparita karani é uma postura restaurativa fundamental para relaxamento profundo. Para melhores resultados, use props, fique aquecido e cubra a testa e os olhos.

FONTE: Prana Yoga Journal

2011-02-28T11:29:00.000-08:00

Yoga Sūtra de Patāñjalī

SAMĀDHI PĀDA

Sobre a superconsciência

O que é Yoga?

(I-1) Agora uma exposição do ensinamento para obter-se o estado de yoga.

(I-2) Yoga é a cessação da identificação com dos processos reativos da mente.

(I-3) Então, o Observador está estabelecido em sua própria natureza essencial e fundamenta].

(I-4) De outra maneira, fora do estado de yoga, existe identificação entre o observador e os processos reativos mentais.

Modificações da mente

(I-5) Os processos reativos mentais são de cinco tipos: alguns dolorosos e outros não dolorosos.

(I-6) Eles são: conhecimento correto, conhecimento equivocado, a construção mental ou imaginação, o sono e memória.

(I-7) O conhecimento correto é baseado em cognição sensorial direta, inferência lógica ou testemunho reconhecido.

(I-8) O conhecimento equivocado supõe um conhecimento mental falso de uma coisa, que não corresponde com sua real forma, e sim com a aparente.

(I-9) O processo reativo de construção mental, ou imaginação, provém do conhecimento verbal vazio, ou sem base em nada de objetivo.

(I-10) O processo reativo mental que surge durante o sono profundo baseia-se na sensação de ausência de qualquer conteúdo mental.

(I-11) O não completo desaparecimento de um objeto percebido é o processo reativo mental de retenção, ou memória.

Prática perseverante e desapego

(I-12) A cessação desses cinco processos reativos mentais é obtida pela prática perseverante e pelo desapego.

(I-13) A prática perseverante é o esforço constante para permanecer firmemente estabelecido nesse estado de cessação dos processos reativos mentais.

(I-14) Entretanto, essa prática perseverante torna-se firmemente estabelecida somente quando levada a cabo por longo tempo, de forma apropriada e sem interrupção.

(I-15) A consciência de auto-domínio, de alguém que tenha deixado de desejar por objetos vistos ou revelados, é chamada desapego.

(I-16) Quando se percebe o Si-mesmo, se alcança o supremo desapego e se manifesta a completa indiferença pelos elementos fundamentais da matéria.

Tipos de interiorização

(I-17) O conhecimento transcendente, ou êxtase consciente que vem com a superconsciência, é acompanhado por associações verbais (ou raciocínio dialético), sutis (ou reflexão mental), de bem-aventurança (ou sentido de puro ser) e de pura consciência de uma existência individual.

(I-18) É necessário, primeiro, um esforço persistente na supressão dos conteúdos da consciência, para que surja o outro estado de consciência que transcende o conhecimento, onde somente existem as impressões latentes remanescentes.

O esforço na prática

(I-19) Esse estado de consciência que transcende o conhecimento, nos seres imateriais e nos fundidos na matéria, se deve à persistência da imagem mental de existência pessoal.

(I-20) No caso dos outros, esse estado de consciência é precedido por fé, energia, memória e superconsciência com conhecimento transcendente.

(I-21) O estado de consciência que transcende o conhecimento está mais perto para aqueles que praticam com muita intensidade.

(I-22) Visto que uma diferenciação também surge em razão do teu suave, médio ou intenso esforço.

Via direta mediante a devoção

(I-23) E também, o estado de consciência que transcende o conhecimento está próximo para aqueles que praticam a auto-entrega ao Senhor.

(I-24) Esse Ser Supremo é um Si-mesmo especial, que é incólume às causas de aflições da vida e aos resultados imediatos ou latentes das suas ações.

(I-25) Nele está, em grau mais elevado, a semente da Onisciência.

(I-26) Mestre, aquele que dissipa a ignorância, inclusive dos primeiros mestres, pois não está condicionado, ou limitado, pelo tempo.

(I-27) Seu símbolo verbal místico é aquele continuamente novo: o OṀ.

(I-28) Sua constante repetição (do OṀ), junto com a evocação mental de seu significado objetivo,

(I-29) como conseqüência, orienta a consciência para o interior e também o leva ao desaparecimento dos obstáculos.

Os obstáculos e soluções

(I-30) Estes são os obstáculos que causam a distração da mente: doença, apatia, dúvida, falta de entusiasmo (ou displicência), preguiça, avidez por objetos mundanos, confuso ponto de vista, não-conquista de um estágio de interiorização e instabilidade da conquista de um estágio de interiorização.

(I-31) Insatisfação, depressão, nervosismo e respiração irregular, acompanham as distrações.

(I-32) A fim de neutralizar esses sintomas causados pelas distrações, deve haver uma prática perseverante de fixar a mente em uma só verdade ou princípio essencial.

Pacificação da mente

(I-33) A serenização da mente é obtida pelo cultivo de atitudes de cordialidade, compaixão, alegria e equanimidade diante de situações de satisfatoriedade, miséria, virtude (ou justiça) e injustiça (ou perversidade).

(I-34) Ou a mente se sereniza pela expiração e retenção do alento (ou respiração).

(I-35) Ou a mente se sereniza quando se produz uma perfeita percepção mental de um objeto mantendo inativa a mente discriminativa.

(I-36) Ou a mente se sereniza através de percepções indolores ou luminosas experimentadas interiormente.

(I-37) Ou a mente se sereniza quando dirigida àqueles objetos que estão livres de apego.

(I-38) Ou a mente se sereniza quando apoiada em conhecimentos obtidos durante o sono com sonhos ou sem sonhos.

(I-39) Ou a mente se sereniza pela prática da meditação que se desejar.

Resultados da serenização mental

(I-40) Quando a mente se sereniza, seu poder de controle estende-se desde o mais ínfimo átomo até a grandeza suprema.

(I-41) Após o total enfraquecimento da identificação com os seus processos reativos da mente, como uma jóia transparente assume a cor de uma superfície colorida, o conhecedor, o processo do conhecimento e o objeto conhecido se fundem numa completa absorção recíproca.

(I-42) Na completa absorção com raciocínio dialético, se misturam as construções mentais indistinguíveis do som, do objeto em si e da sua compreensão mental.

(I-43) Na purificação total da memória, quando a mente se esvazia de sua natureza essencial, refletindo exclusivamente o objeto em si, atinge-se a completa absorção sem raciocínio dialético.

(I-44) De igual maneira maneira se explica a completa absorção com e sem associações com objetos sutis.

(I-45) Essa sutileza dos objetos estende-se até o indeterminado estágio de manifestação dos elementos fundamentais da matéria.

(I-46) Essas absorções, realmente, pertencem a um tipo de superconsciência com "semente".

(I-47) A claridade do Ser interior surge com a transparência do estado de completa absorção sem associações sutis.

(I-48) No estágio transparente de completa absorção sem associações sutis, o conhecimento transcendente é a Verdade.

(I-49) O conhecimento direto da Verdade é diferente do conhecimento baseado no testemunho ou em inferência, porque abrange um objeto (ou aspecto) particular.

(I-50) A impressão latente produzida por este conhecimento transcendente inibe as outras impressões.

(I-51) Com a supressão até mesmo daquelas outras impressões, ocorre a supressão de todas as modificações da mente e a superconsciência sem semente surge.

SĀDHANĀ PĀDA

Sobre a prática

Atenuação das causas de aflição

(II-1) Esforço sobre si próprio, auto-estudo e devoção ao Ser Supremo são as ações para se obter o estado de união, são o Yoga preliminar.

(II-2) O objetivo dessas ações é provocar a superconsciência e atenuar as causas de aflição.

(II-3) O falso conhecimento, a identificação com o ego, as atrações e repulsões, em relação a objetos, e o forte desejo de viver são as grandes causas de aflições (causas de todas as misérias da vida).

(II-4) O falso conhecimento é o campo onde brotam aqueles que foram mencionados em seguida, estejam eles no estado adormecido, atenuado, interceptado ou ativo.

(II-5) Falso conhecimento é tomar o não eterno (ou impermanente), o impuro, o doloroso e o não-Eu como sendo o eterno (ou permanente), o puro, o agradável e o Si-mesmo encarnado, respectivamente.

(II-6) A percepção de uma existência individual ocorre pela auto-identificação, ou mistura do poder que percebe (o Si-mesmo) com o poder do ato de perceber.

(II-7) As atrações são conseqüência do prazer.

(II-8) As repulsões são conseqüência da dor.

(II-9) A forte ânsia de viver é o desejo de viver inato que domina a todos, até mesmo os eruditos (ou sábios).

Causas sutis de aflição

(II-10) Essas causas de aflição, em suas manifestações sutis, podem ser evitadas pela sua reabsorção de volta à sua origem.

(II-11) As modificações mentais que surgem delas devem ser evitadas pela meditação.

Rompendo o ciclo das ações

(II-12) As causas de aflição são a fonte que alimenta o reservatório de ações, cujos efeitos ocasionam as experiências na vida visível (ou atual) e nas invisíveis (ou futuras).

(II-13) Enquanto a raiz das causas de aflição existir, existirão suas conseqüências: vidas de diferentes classes, durações e experiências.

(II-14) Os efeitos alegres ou tristes dessas vidas, têm sua origem em ações meritórias (ou justas) ou não aceitáveis (ou injustas).

(II-15) Para quem desenvolveu o discernimento, tudo é unicamente dor por causa dos sofrimentos inerentes às mudanças, ansiedades e tendências bem como dos conflitos que permeiam os movimentos das qualidades fundamentais do universo.

(II-16) O sofrimento que ainda não chegou pode e deve ser evitado.

(II-17) A origem daquilo que pode e deve ser evitado é a união do vidente com o visto.

(II-18) Com uma disposição constante para a luminosidade, atividade e inércia, o visto (o lado objetivo da manifestação) toma forma (ou é conhecido), através da interação entre os elementos tangíveis da natureza e suas percepções pelos nossos sentidos, e tem por propósito proporcionar ao Eu experiências e liberação.

(II-19) Os quatro níveis dos princípios fundamentais da natureza são: o particular (ou concreto), o universal (abstrato ou arquetípico), o diferenciado e o indiferenciado.

(II-20) O Observador, que é observação pura, apesar de puro, percebe através de imagens mentais.

(II-21) A parte visível da essência existe, dessa forma,para ser objeto daquela mesma. Isto é, a natureza manifestada existe somente para servir ao Eu.

(II-22) Mesmo que o visto desapareça para aquele Observador] que percebeu seu significado, continua a existir para os outros, por ser comum aos demais.

(II-23) A natureza autêntica e os poderes de ambos são adquiridos devido à sua união (entre o Observador e o observado).

(II-24) A origem da identificação entre o Observador e o observado é o falso conhecimento, ou seja, a falta de percepção, por parte do Observador, de sua real natureza.

(II-25) Com o desaparecimento do falso conhecimento, também some a união entre o Observador e o observado. É a completa cessação, a pura observação no estado de Emancipação da consciência.

Os oito passos e o discernimento permanente

(II-26) A prática ininterrupta do discernimento permanente entre o Real e o irreal (a percepção direta da Realidade) é o meio para se obter a dispersão do falso conhecimento.

(II-27) Nesse caso (do discernimento permanente), a percepção direta da Realidade se encontra na última etapa de um total de sete.

(II-28) Da prática contínua dos itens que levam à meta final, ocorre a destruição das impurezas e brota a luz interior da sabedoria que evolui até o discernimento permanente.

(II-29) Os oito itens são: auto-restrições, observâncias, postura, controle da energia respiratória, abstração sensorial, concentração, meditação e superconsciência.

Auto-restrições e observâncias

(II-30) Não-violência (ou inofensividade), não-mentira (ou veracidade), não roubar (ou honestidade), ausência de anseio pelos prazeres dos sentidos (não-indulgência ou continência) e possuir somente o necessário (ou não-possessividade) são as auto-restrições.

(II-31) Estes os cinco votos independem de costumes e convenções, classe social, lugar, tempo ou ocasião, e, estendendo-se a todas as situações, constituem o Grande Voto.

(II-32) Limpeza, contentamento, esforço sobre si próprio (austeridades, auto-superação ou ascetismo), auto-estudo (repetição da sílaba OM ou estudo das Escrituras) e devoção ao Ser Supremo (ou auto-entrega ao Senhor) constituem as observâncias.

(II-33) Para extinguir o raciocínio dialético (pensamentos impróprios), a constante ponderação nos opostos (ou investigação de sua natureza e implicações) é o remédio.

(II-34) Pensamentos impróprios, como os de violência e similares, podem ser gerados diretamente (por provocação), indiretamente (por indulgência) ou aprovados (por conivência), sejam eles causados por avidez (ou ganância), ira (ou ressentimento) ou engano (ou ilusão), que se apresentem em grau suave, médio ou intenso, que resultem em dor (ou pesar) e ignorância sem fim (ou percepção distorcida); por essas razões existe a necessidade de ponderar nos opostos (ou investigar sua natureza e implicações).

Benefícios das auto-restrições e observâncias

(II-35) Estando firmemente estabelecido na não-violência, em sua presença deixa de existir hostilidade.

(II-36) Estando firmemente estabelecido na veracidade, o fruto das ações depende somente de ti mesmo (da tua vontade).

(II-37) Estando firmemente estabelecido na honestidade, todas as espécies de riquezas apresentam-se.

(II-38) Estando firmemente estabelecido na ausência de anseio pelos prazeres dos sentidos (não-indulgência ou continência), grande vitalidade é adquirida.

(II-39) Quando o “correto possuir” (ou não-possessividade) se estabelece com firmeza, surge todo o conhecimento do "como" e do "porquê" da existência.

(II-40) A limpeza física conduz ao distanciamento do próprio corpo e ao isolamento social.

(II-41) Além disso, a pureza física produz pureza mental (ou pureza harmônica), disposição ao contentamento, unidirecionalidade, controle dos sentidos e aptidão para a compreensão do Si-mesmo encarnado.

(II-42) Através do contentamento (ou auto-suficiência) se obtém uma felicidade insuperável.

(II-43) Faculdades extraordinárias do corpo e dos sentidos são obtidas com a destruição das impurezas por meio das austeridades (o esforço sobre si mesmo).

(II-44) Do auto-estudo (repetição da sílaba OM ou estudo das Escrituras) resulta a conexão com uma deidade pessoal.

(II-45) Através da auto-entrega a Deus conquista-se a superconsciência.

Postura

(II-46) A postura deve ser estável e agradável.

(II-47) A perfeição se obtém mediante relaxamento do esforço de vontade e da completa absorção no infinito.

(II-48) Em conseqüência não se afeta com as polaridades.

O controle da energia respiratória

(II-49) Uma vez que existindo a perfeição da postura, a cessação do fluxo na inalação e exalação do ar leva ao controle da energia respiratória.

(II-50) Esse controle é obtido através do exercício de modificações externa, interna ou suprimida e é regulado pelo espaço percorrido pela energia, pelo tempo decorrido, pelo número de respirações e pela profundidade e sutilileza da respiração.

(II-51) O quarto tipo de exercício de modificações transcende os âmbitos externo e interno.

(II-52) Em conseqüência da obtenção do controle da energia respiratória se atenua o véu que encobre a luz do conhecimento.

(II-53) E também torna a mente sensível apta à concentração.

A abstração sensorial

(II-54) A abstração dos sentidos é como se fosse uma imitação da natureza essencial da mente, que ocorre quando os sentidos se retiram de seus objetos.

(II-55) Em conseqüência, alcança-se o supremo domínio dos sentidos.

VIBHŪTI PĀDA

Sobre as faculdades especiais

Concentração, meditação e superconsciência

(III-1) Concentração, ou perfeita percepção, é a fixação da mente, abstraída dos sentidos, em um único ponto, ou objeto de concentração.

(III-2) Nele, com a mente perfeitamente concentrada, o fluxo ininterrupto e prolongado das mesmas imagens mentais é o que se denomina meditação (plena atenção ou contemplação).

(III-3) No preciso momento em que brilha somente o objeto, como se o vazio fosse a autêntica natureza da mente, tem início a superconsciência (completa interiorização ou comunhão).

A completa integração ou controle mental

(III-4) Os três, juntos, constituem a completa integração ou controle mental.

(III-5) Pelo seu domínio, surge a luz do conhecimento transcendente (ou percepção direta da Realidade).

(III-6) Sua prática é progressiva.

O interno, na realidade, é externo

(III-7) Esses três membros são mais internos que os cinco precedentes.

(III-8) Mas mesmo esses três são membros externos em relação à completa absorção sem “semente”.

Percebendo as mudanças sutis

(III-9) Entre uma impressão latente ativadora que desaparece e uma impressão inibidora que aparece, existe um processo inibidor vinculado com cada momento mental de supressão.

(III-10) Seu fluxo torna-se constante (ou tranqüilo) pelo hábito.

(III-11) O processo de mudança mental que produz a superconsciência se produz com a eliminação de todas as distrações e o surgimento da atenção.

(III-12) Em conseqüência, novamente, quando a imagem mental que desaparece (passada) e a que surge (presente) são similares, o processo mental é denominado atenção (ou unidirecionalidade).

(III-13) Com esses, os processos de mudança de propriedades, característica temporal e estado nos elementos básicos e nos órgãos dos sentidos ficam explicados.

(III-14) A substância imutável é aquela que está na base das formas passadas, presentes ou não-manifestadas (futuras).

(III-15) A causa da diferença nos processos de mudança é a diferença nas seqüências do processo subjacente.

Alcance das aplicações do controle mental

(III-16) Aplicando a completa integração (ou controle mental) sobre os três tipos de mudanças sutis, surge o conhecimento do passado e do futuro.

(III-17) Aplicando o controle mental sobre os componentes da mistura entre o som, seu significado oculto e sua imagem mental, que normalmente estão superpostos em um estado confuso entre si, obtém-se o conhecimento do significado dos sons emitidos por todos os seres vivos.

(III-18) Pela percepção direta das impressões latentes obtém-se o conhecimento de vidas anteriores.

(III-19) Pela percepção direta da imagem mental dos outros obtém-se conhecimento da mente deles.

(III-20) Porém, não inclui os fatores que dão suporte (ou que motivam a imagem mental), pois estes não são sua natureza objetiva.

(III-21) Aplicando o controle mental na suspensão do poder (da energia) que faz visível a própria forma corporal, produz-se a desconexão entre os olhos do observador e a luz refletida pela própria forma, produzindo-se a invisibilidade.

(III-22) Da mesma forma se explica o desaparecimento do som, etc..

(III-23) Aplicando o controle mental sobre as ações, de efeito imediatos e retardados, ou, também, através de algum pressentimento, é obtido o conhecimento do fim da outra (ou seja, o fim da causa ou a chegada da própria morte).

(III-24) Aplicando o controle mental sobre a amizade, ou outras qualidades similares, obtém-se a fortaleza própria da qualidade correspondente.

(III-25) Aplicando o controle mental sobre diversas forças, como a de um elefante, obtém-se a força de um elefante, etc..

(III-26) Concentrando-se na luz da perfeita percepção extra-sensorial obtém-se conhecimento do sutil, do oculto e do distante.

(III-27) Aplicando o controle mental sobre o Sol obtém-se conhecimento do cosmos.

(III-28) Aplicando o controle mental à Lua obtém-se conhecimento em relação à configuração das estrelas.

(III-29) Aplicando o controle mental sobre a imutável estrela polar obtém-se conhecimento dos movimentos das estrelas.

(III-30) Aplicando o controle mental ao centro energético do umbigo obtém-se conhecimento da organização do corpo.

(III-31) Aplicando o controle mental à cavidade da garganta se elimina a fome e a sede.

(III-32) Aplicando o controle mental ao conduto da tartaruga, na traquéia retro-esternal obtém-se a estabilidade (uma imobilidade corporal e uma estabilidade mental e emocional ante o medo ou terror).

(III-33) Aplicando o controle mental à luz da coroa da cabeça obtém-se a visão dos seres perfeitos.

(III-34) Também conhecimento de tudo mediante uma clareza de percepção (ou intuição).

(III-35) Aplicando o controle mental ao coração obtém-se a compreensão de toda a extensão e natureza da mente.

(III-36) A experiência, baseada em imagens mentais que não distinguem entre o Si-mesmo (a consciência em estado não-modificado – o Sujeito) completamente separado e o aspecto mais puro da mente (ou a consciência modificada – o Observador), depende do outro em ti. Aplicando o controle mental sobre o que não depende de nada (sobre si mesmo) obtém-se o conhecimento da essência do Si-mesmo.

(III-37) Em conseqüência, uma clareza de percepção (ou intuição) em relação à audição, tato, visão, paladar e olfato é gerada.

Que fazer com as capacidades alcançadas?

(III-38) Isto tudo são obstáculos para a superconsciência, mas conferem capacidades especiais no estado ordinário da mente (com a mente voltada para o exterior).

Mais coisas sobre as aplicações do controle mental

(III-39) Quando se enfraquecem as causas dos apegos ao próprio corpo e psique e surge o conhecimento completo do vaguear da mente , pode-se mentalmente penetrar em outro corpo.

(III-40) Pelo domínio da energia ascendente obtém-se a capacidade de levitar e não ser afetado (ao caminhar) pela água, pelo barro, pelos espinhos etc..

(III-41) Pelo domínio da energia reguladora obtém-se uma luminosidade incandescente no corpo, como uma aura visível, proporcionando a distribuição eqüitativa dos alimentos.

(III-42) Aplicando o controle mental sobre a relação entre o espaço vazio e a audição obtém-se a audição superfísica.

(III-43) Aplicando o controle mental sobre a relação entre o espaço vazio e o corpo e, ao mesmo tempo, mediante a completa identificação com algo leve como algodão obtém-se o poder de viajar pelo espaço.

(III-44) Através do profundo processo mental existente além do corpo e da psique, o qual é intelectualmente inconcebível pois tem lugar fora do conjunto corpo/psique, desaparecem os véus que encobrem a luz.

(III-45) Aplicando o controle mental sobre a forma física, a natureza essencial, a forma sutil, suas interpenetrações (ou interconexões) e suas finalidades obtém-se o domínio desses elementos.

(III-46) E então, pelo domínio desses elementos, se manifestam capacidades como reduzir o tamanho dos objetos e outras (como ampliar o tamanho, imprimir leveza e aumentar o peso dos objetos, ir a todos os lugares, controlar todas as coisas, realizar todos os desejos e criar todas as coisas, a perfeição do corpo e a faculdade dessas capacidades não serem afetadas pelos poderes dos elementos.

(III-47) Essa perfeição corporal se manifesta na forma como beleza, na graciosidade dos movimentos, na força e numa solidez (e resistência) diamantina.

(III-48) Aplicando o controle mental sobre o processo de percepção, sobre a natureza essencial, sobre o senso de individualidade, sobre a interconexão (entre esses últimos) e sobre a finalidade dos sentidos, obtém-se o domínio sobre todos os órgãos dos sentidos.

(III-49) E então, (pelo domínio dos órgãos dos sentidos), obtém-se cognição instantânea, uma condição de total independência dos sentidos e um completo domínio sobre as forças da natureza.

Renúncia e Emancipação (Libertação)

(III-50) Quando estabelecido com firmeza no percebimento da distinção entre o aspecto mais puro da mente (o Observador) e o Si-mesmo (a consciência em estado não-modificado – o Sujeito) é obtida a supremacia sobre todos os estados de existência (onipotência) e conhecimento total (onisciência).

(III-51) Pelo desapego até mesmo a isso (ao percebimento da distinção), se destrói a própria semente da imperfeição e obtém-se a Emancipação da consciência.

(III-52) O surgimento de respeito advindo de entidades superfísicas (ou devido a visões místicas deles), não deve causar o apego (ao prazer de...) ou o orgulho, porque ainda podem voltar a surgir inclinações indesejáveis.

O discernimento mais elevado

(III-53) Aplicando o controle mental sobre um instante do tempo e sua sucessão (a um outro instante), obtém-se o conhecimento (ou Sabedoria) que nasce desse discernimento.

(III-54) Daí (da sabedoria que nasce do discernimento entre um instante e seu sucessor) obtém-se a percepção da diferença entre objetos similares que não podem ser distinguidos por classe (condicionamento externo), características (sujeitas ao tempo) ou posição (no espaço).

(III-55) A Sabedoria nascida do discernimento é transcendente, e como tal, inclui a cognição de todos os objetos e todas as condições, independente do tempo (em todos os tempos e no instantâneo agora).

(III-56) Finalmente, quando o aspecto mais puro da mente (ou a consciência modificada – o Observador) e o Si-mesmo (a consciência em estado não-modificado – o Sujeito) alcançam a mesma pureza obtém-se a Emancipação da consciência.

KAIVALYA PĀDA

Sobre (pāda) a Emancipação (kaivalya)

Meios para se obter a superconsciência

(IV-1) As capacidades adquiridas são resultado de nascimento, drogas, sons sagrados, austeridades ou superconsciência.

(IV-2) A transformação de uma categoria ou tipo de existência em outra faz-se pelo reajuste (ou reorientação) de sua natureza, pois há grande quantidade de tendências ou potencialidades naturais.

(IV-3) A causa instrumental inteligente não impulsiona (ou provoca) as tendências naturais à atividade (não pode alterar a hereditariedade), mas limita-se a escolher os obstáculos a serem removidos, portanto atua como um agricultor que, irrigando um campo, meramente supera obstáculos.

Domínio dos estados mentais

(IV-4) As diferentes mentes artificiais criadas conscientemente surgem somente do "senso de individualidade" (ou da pura consciência de existência).

(IV-5) A mente única é a causa primeira, que dirige ou move todos os estados mentais em suas diferentes atividades.

(IV-6) Desses distintos estados mentais, o que nasce da meditação é livre de impressões (livre de motivações ou intenções).

As ações

(IV-7) As ações do praticante avançado (daquele que age sem desejo pessoal), não são brilhantes nem escuras (nem boas, nem más); no caso dos outros, eles são de três tipos.

(IV-8) Dessa forma, a manifestação das tendências somente acontece quando surgem as suas condições apropriadas.

As impressões subliminares

(IV-9) Existe uma relação de causa e efeito ininterrupta entre as impressões subliminares e as ações, mesmo que separados por classe, lugar e tempo, porque memória e impressões subliminares são o mesmo em termos de forma.

(IV-10) E não existe um começo no tempo para as impressões subliminares, pois é eterno o desejo de viver.

(IV-11) Estando interligados como causa e efeito, substrato e objeto, eles (os efeitos) desaparecem quando aqueles (as causas) desaparecem.

(IV-12) O passado e o futuro existem em sua própria forma (tão reais quanto o presente), pois dependem das propriedades nesses três diferentes caminhos.

Os constituintes fundamentais

(IV-13) Estas formas do tempo passado e futuro, manifestos ou sutis, compõem-se de constituintes fundamentais.

(IV-14) A essência dos objetos consiste na harmonia da transformação dos constituintes fundamentais.

A mente que percebe

(IV-15) Apesar de o objeto ser único, dada a variedade de mentes, há diferentes níveis de existência para ambos (objeto e conhecimento).

(IV-16) Além disso, o objeto não depende de uma só mente porque senão o que aconteceria com ele quando não fosse por ela percebido?

(IV-17) Um objeto será conhecido ou não pela mente, de acordo com a forma como modifique essa mesma mente.

Iluminação da mente

(IV-18) As modificações da mente são sempre conhecidas por seu dono, o Si-mesmo imutável.

(IV-19) Ela a mente não percebe a si mesma, pois ela mesma é observável.

(IV-20) E nem lhe é possível ser consciente das duas maneiras como uma única condição (como aquele que percebe e como aquele que é percebido ao mesmo tempo).

(IV-21) Se fosse admitido a observação da mente por um outro nível mental, ocorreria uma infinita regressão entre mentes sucessivas e também a confusão de memórias.

O Observador e a Libertação

(IV-22) Somente quando a consciência imutável identifica aquela outra forma da mente mutável, é que ocorre a percepção do Observador em si mesmo (auto-cognição).

(IV-23) Somente quando a mente é colorida (ou afetada) tanto pelo Observador como pelo observado é que se poderá perceber qualquer objeto.

(IV-24) Embora ela (a mente) seja diversificada através de inúmeros impulsos potenciais, sua função é agir em associação com o outro (o Observador), ou seja, estar continuamente ã disposição Daquele que percebe.

(IV-25) A investigação acerca da natureza do próprio Ser, ou seja, o sentimento de “eu sou isso”, cessa para aquele que percebeu a distinção entre o Sujeito e o Observador.

(IV-26) E então a mente inclina-se, através do discernimento (ou Sabedoria), para a Emancipação (a pura observação ou Isolamento).

Distúrbios próximo à Libertação

(IV-27) Nos intervalos (dessa mente em evolução) surgem outras imagens mentais pela força de impressões latentes.

(IV-28) Sua remoção (das impressões latentes) consegue-se da mesma forma descrita para as causas de aflição.

A Libertação

(IV-29) A percepção direta da Realidade, obtida na superconsciência numa nuvem de virtudes, se consegue quando se mantém um estado de inteiro e constante desinteresse (ou desapego), até mesmo em relação ao mais exaltado estado de percepção.

(IV-30) Dessa forma, cessam todas as ações baseadas nas causas de aflições.

A pobreza dos conhecimentos obtidos até então

(IV-31) Então, em conseqüência da remoção de todos os obstáculos e impurezas, o pouco que pode ser conhecido através da mente, é insignificante em comparação com a imensidão sem fim do conhecimento obtido.

Os elementos fundamentais da natureza depois da Libertação

(IV-32) Dessa forma, ao haver cumprido sua razão de ser, acaba o processo de transformação dos elementos fundamentais da matéria.

(IV-33) O processo que se segue a cada instante no tempo se torna perceptível no ponto extremo de uma modificação mental concreta.

(IV-34) Finalmente, o estado de Emancipação (pura observação ou Isolamento) é a involução dos constituintes fundamentais da matéria, por estarem destituídos de todo sentido para o Si-mesmo, e também é o estabelecimento do Si-mesmo em sua verdadeira natureza, que é Consciência-Poder.

BIBLIOGRAFIA

1. Azevedo, Cláudio; Yoga Sūtra de Patāñjalī, Editora Órion, Fortaleza, 2.006;

2011-02-03T05:10:00.000-08:00

Dia especial compartilhando o dharma com o querido professor Agripino Lara, do grupo Satya Sai (devotos de Sri Sai Baba) de Santa Maria.

"Vigie seus pensamentos, pois eles serão suas palavras;

Vigie suas palavras, pois elas serão seus atos;

Vigie seus atos, pois eles serão seus hábitos;

Vigie seus hábitos pois eles serão seu caráter;

Vigie seu caráter, pois ele será seu destino."

Que possamos estar unidos e protegidos no Amor do mestre!

Om Tat Sat.

2011-02-03T04:50:00.000-08:00

As palavras apontam

por Tales Nunes

Após anos de estudos das escrituras, o Professor discursava de maneira eloquente sobre o que é Brahman, sobre a Realidade do Ser. Suas belas palavras inspiravam diversos alunos. Porém o Professor sabia que faltava algo ainda as ser compreendido. Havia eloquência em sua mente e em suas palavras, porém em seu coração, faltava ainda tranquilidade e a verdadeira compreensão. Brahman era algo ainda distante para ele, uma verdade a ser alcançada, no futuro, talvez mesmo noutra vida. Quanto mais discursava, mais ansioso ficava seu coração. Sentia suas palavras vazias, elas apontavam para longe e não para si mesmo. Decidiu, portanto, procurar um mestre, revelar a sua inquietação e buscar uma explicação que o aquietasse.

Professor: Mestre, o meu discurso é claro, sei o que contém todas as escrituras, as Upanishads estão gravadas em minha mente. Porém, meu coração parece não ter assimilado este Conhecimento que fala sobre o Ser. Esse Ser parece algo ainda a ser alcançado por mim. Mostre-me o que é o Ser.

Mestre: Entendo, faça japa (repetição de mantras). Depois retorne.

Professor: Mestre, mas eu quero que me mostre.

Mestre: Vá e retorne.

Após alguns dias o Professor, agora discípulo retorna:

Discípulo: Fiz o que me mandou.

Mestre: Então, enquanto faz os mantras, quem é você?

Discípulo: Sou o corpo que dói, as emoções que oscilam, os pensamentos de distração.

Mestre: Faça japa.

Após dias, ansioso por contar a sua experiência, o discípulo senta aos pés do mestre e escuta a pergunta.

Mestre: Enquanto faz os mantras, quem é você?

Discípulo: Sou o mantra, nada mais.

Mestre: Faça japa.

Após dias, retorna novamente, ansioso pela pergunta do mestre e certo de que esta seria a resposta que o agradaria.

Mestre: E agora enquanto faz os mantras, quem é você?

Discípulo: Sou o silêncio entre um mantra e outro.

Mestre: Faça japa.

Após dias retorna, olha nos olhos do mestre e aguarda a pergunta.

Mestre: E agora enquanto faz os mantras, quem é você?

Discípulo: Eu Sou, apenas.

Mestre: Este eu Sou que é você, este é Brahnan, a realidade última do mundo, que empresta realidade a tudo o mais. Que empresta realidade ao corpo que dói, as emoções que oscilam aos pensamentos de distração, ao mantra, ao silêncio. Este é o real Sujeito, que está sempre presente. Quem é você agora?

Discípulo: Eu Sou Brahman.

Aquelas palavras que sempre apontaram para fora, agora apontavam para si mesmo, revelavam o que sempre buscara e refletiam a si mesmo como um espelho. E assim, havendo compreendido todas as palavras que por anos ensinou, o Discípulo, agora com o coração tranquilo, reverenciou o Mestre e o ensinamento com enorme gratidão.

2011-01-01T09:20:00.000-08:00

Quem mentaliza, materializa...realiza!

Mais um ano chega ao fim... 2010, uma ano de sucesso, realizações, alegria, amizades, união, amor, dor, saudades, aprendizados, crescimento, sofrimento, amadurecimento, um ano vivido intensamente, como a vida deve ser vivida!

O Ananda Espaço Yoga agradece toda confiança e deseja um novo ano de infinitas possibilidades!

Que assim seja!

‎"Neste Ano Novo, tome a decisão de perceber que, embora como homem mortal você tenha certos hábitos, como ser divino é livre."

Paramahansa Yogananda

Mais um mapa do tesouro, momento de reforçar nossas intenções e sankalpas para 2011!

Vamos viver bem e no bem!

Mais uma aventura Yogue!

2011-01-01T09:04:00.000-08:00

É preciso sempre estar conectado a natureza, ela está em nós...Terra, água, fogo, ar e espaço é o que somos e o que precisamos para estar em equilíbrio! Então vamos lá, mais uma vez subir os morros da bela Santa Maria...sorrir, suar, caminhar, subir, descer, atravessar, contemplar, meditar, desviar, cansar, descansar, entrar em sintonia!

Agora as fotos:

Namastê!

2010-10-03T16:37:00.000-07:00

VALORES:

1X POR SEMANA: 60,00 (mês)

2X POR SEMANA: 80,00 (mês)

3X POR SEMANA: 100,00 (mês)

ILIMITADO: 140,00 (mês)

Aula avulsa: 20,00

Descontos de 10% para estudantes e alunos da mesma família (somente para uma das especificações acima);

Sem taxa de inscrição e a primeira aula é experimental!

2010-10-03T16:35:00.000-07:00

Boas Maneiras do Yoga!

A seguir algumas observações de conduta gentil para os praticantes (sadhakas) de Yoga, na sala de prática. Leia com atenção, intenção e coração!

1) Desligue o celular ou use no módulo silencioso;

2) Chegue no horário (no mínimo 5 min antes): apesar de ser melhor chegar atrasado do que perder a aula, você deve repensar seu comportamento se estiver cronicamente atrasado (10 minutos depois). O hábito de atrasar demonstra desrespeito com o professor e colegas. Se for inevitável, entre em “total” silêncio e cuide para que não aconteça novamente. Desde já saiba que talvez você não consiga entrar se chegar após o início da aula.

3) Faça silêncio: não converse com os colegas, se algum comentário for conveniente não se prolongue. Faça uma respiração silenciosa e suspirar ou gemer alto durante a aula também não é legal. Existe um tempinho antes e depois da aula para conversar, durante respeite!

4) Não monopolize: cuide para não querer a atenção do professor só para você. Pergunte ou fale sobre qualquer assunto no momento certo, antes ou após a prática;

5) Cuide do ar: tente não usar produtos com cheiro muito forte, como perfumes e cremes;

6) Finja-se de morto: na hora do relaxamento, usamos shavasana (postura do cadáver), como o nome já explica, tente relaxar e ficar firme e silencioso. Evite ficar se movimentando ou fazendo barulhos;

7) Se você transpira em excesso traga uma toalhinha, especialmente no verão;

8) Guarde todo material que você usou durante a prática, isso demonstra sua disciplina, boa vontade e educação!

9) Se pegar algum livro e revista da biblioteca do espaço, cuide com carinho. Não risque, amasse ou dobre. E lembre-se de devolver no prazo solicitado.

10) De forma alguma pise no tatame com sapatos, tênis, pantufas, chinelos, enfim... Nem mesmo na hora que for calçá-los. Deixe seu ego e sapatos do lado de fora. Durante a prática deitamos, tocamos o corpo e o rosto no chão e ele é sempre cuidadosamente limpo para que isso seja possível sem que você fique exposto a sujeiras, se você pisar com calçados isso não será mais possível. Considere o local de prática (shala) sagrado e ajude na limpeza para que você e os outros desfrutem de um local limpo e agradável!

Com gratidão e confiança,

Paz e Bem!

Ananda Espaço Yoga

2010-10-03T16:25:00.000-07:00

Atenção!

Observações importantes:

Os pagamentos deverão ser efetuados impreterivelmente até o dia 05 de cada mês. Os mesmos podem ser feitos antecipadamente com cheque pré-datado ou também via depósito bancário (solicite os dados bancários para depósito). Passando deste dia os valores sofrerão alterações.

O aluno poderá realizar (1) uma aula experimental gratuita. Após a aula experimental, o pagamento será no ato da matrícula (taxa isenta).

O aluno que iniciar as aulas com o mês em andamento deverá pagar o número de aulas que fará até o final do mês, conforme o valor correspondente à sua opção de aulas semanais.

É recomendado praticar sempre no mesmo horário, entretanto o aluno fica livre para praticar em qualquer horário do espaço, respeitando apenas o seu número de aulas semanais e vagas por turma.

As aulas perdidas poderão ser compensadas apenas no mesmo mês.

Em caso de desistência das aulas, peço que o aluno notifique para liberar sua vaga.

Não serão devolvidos valores pagos. Por isso avalie bem antes de fazer sua inscrição, programe-se de acordo com as suas possibilidades reais de freqüentar as aulas, visando manter a disciplina de prática, bem como o usufruto completo de suas aulas.

2010-10-03T16:12:00.000-07:00

Dicas e informações importantes sobre a prática:

Lembre-se de que você é responsável pela integridade e pela saúde do seu corpo, por isso é de suma importância que você preencha e entregue sua ficha de anamnese. Se houver alguma restrição física ou de saúde, ou contra-indicação médica, não deixe de avisar. Mesmo sendo saudável, não pratique asanas se tiver febre, gripe, enxaqueca ou qualquer outra doença passageira.

Se você for mulher e estiver no seu período menstrual, deverá considerar a possibilidade, por motivos energéticos e fisiológico, de não fazer as posturas finais de inversão sobre os ombros ou sobre a cabeça. Em caso de gravidez, evite praticar asanas durante os primeiros três meses de gestação e no último.

Compareça às aulas regularmente e pratique em casa os exercícios recomendados. Quando for possível, adquira o seu próprio tapetinho antiderrapante individual, que é mais apropriado e seguro para praticar. Ao fazer sua prática em casa, prepare bem o espaço, evitando fazer asanas próximo de móveis ou objetos com os quais você possa se machucar no caso de perder o equilíbrio ou cair.

Somente a prática constante irá proporcionar mudanças profundas no seu corpo e na sua mente. Para dominar o método e de fato tirar algum resultado positivo das práticas, é preciso fazer um treino sistemático e constante, de forma que se possa progredir harmoniosamente.

Por razões energéticas, desaconselha-se o banho logo após praticar. Tome banho antes da prática.

O ideal é fazer a prática em jejum, com o estômago, a bexiga e os intestinos vazios. Caso haja extrema necessidade, coma algo leve e em pequena quantidade (frutas são uma boa opção), lembrando sempre de mastigar bem. Prefira os líquidos e hidrate-se antes de começar. Evite comer até meia hora após terminar a prática.

Escolha, para praticar, roupas leves e confortáveis, que não cortem a circulação e lhe permitam ter liberdade de movimentos. Antes de iniciar, tire relógio, pulseiras ou colares, eles podem lhe machucar e atrapalhar.

Se algum exercício produzir dor ou desconforto, evite fazê-lo nas próximas práticas. Ouça o seu corpo. Seja natural e aprenda a usar a intuição e a aplicar a espontaneidade nas práticas. Esforce-se, mas não force os seus limites. Persevere, mas não se torture. Tome consciência de como os diferentes exercícios modificam a respiração e como isso se reflete no fluxo do seu pensamento. Evite que os ritmos respiratório e cardíaco se acelerem demasiadamente.

Observe a atitude com que você entra na prática: evite a competição, seja com os demais, seja consigo próprio. Evite também comparar seu rendimento de hoje com o de ontem, a prática como tudo na vida é impermanente! . Lembre que você não precisa fazer todos os exercícios e que o Yoga não é nenhum deles, mas o estado em que você entra ao fazê-los.

Interrompa a prática se perder o fôlego ou se ficar muito cansado. Redobre a sua atenção quando perceber que a respiração pára de fluir. Esse é um sinal de que você pode estar ficando cansado e, conseqüentemente, expondo-se a acidentes. Entre e saia das posturas conscientemente: não ultrapasse a sua resistência e adapte os exercícios às suas possibilidades. Não tensione o corpo durante a permanência nos asanas.

Procure chegar sempre de 10 a 15 minutos antes de sua aula, se possível. Entre na sala e vá entrando na sintonia do yoga e não esqueça de desligar o celular!

Se o seu cabelo é longo, procure prendê-lo de alguma forma, pois solto ele poderá atrapalhar a sua prática e ser um motivo de distração.

Ao final de cada prática, recoloque os acessórios nos seus devidos lugares ordenadamente, deixando a sala de prática pronta para a próxima aula.

Não esqueça de deixar seu EGO e seu calçado do lado de fora da sala !

Vá no seu ritmo e desfrute do Yoga em toda sua dimensão!

Boa prática!

O EGO DO PROFESSOR DE YOGA e também de alguns praticantes...

2010-07-14T07:27:00.000-07:00

Esta reflexão resulta de uma observação atenta de mim mesmo como praticante e professor de Yoga nos últimos 8 anos e meio. Boa parte deste texto é autobiográfico, coisas que fiz, que faço, outras que já melhorei e outras tantas que tenho que melhorar. Aqui e ali juntei características e aspectos de outros professores que tenho observado no diverso mundo Yogi da actualidade.

Eu sou professor de Yoga!
Hoje em dia existe um número crescente de praticantes de Yoga, nomeadamente no Ocidente. E com isso sobe também o número de instrutores, professores e mestres. Encontramos todo o tipo de oferta para a pessoa que se quer tornar professor desta bela e antiga cultura que é o Yoga. Mas será que todos os que se tornam professores têm consciência daquilo que representa ser professor de Yoga?

Facilmente uma pessoa pode tirar um curso de um mês, uma semana e até um fim-de-semana e tornar-se num “professor” de Yoga. Qualquer pessoa, mesmo sem qualquer ideia do que seja o Yoga pode, em pouco tempo, estar a ensinar a uma outra. Muitas dessas pessoas, descontentes com a sua profissão, acham no Yoga uma oportunidade para salvar a sua vida. Mas, uma coisa é praticar o Yoga e outra é ensiná-lo!

Então temos por aí muito boa gente ensinando com pouquíssima prática, algum conhecimento de técnicas e quase nada do contexto e tradição. Falta, em muitos casos, a presença de alguém que a acompanhe e ensine, a prática, o amadurecimento, os valores, etc. Mas falarei sobre isso mais adiante.

O problema surge quando o professor de Yoga se acha o máximo apenas por isso mesmo, ser professor de Yoga. Aí começa a história do ego do professor de Yoga. O ego é algo importante na nossa vida, no sentido que é através dele que o indivíduo estabelece relações com os demais indivíduos. O ego em si não é um problema, um ego inflado sim. Um ego inflado de um professor de Yoga leva-o a pensar que é um ser especial e superior aos demais. Quando alguém lhe pergunta o que ele faz (ou mesmo quando não lhe perguntam) ele exclama aos quatro ventos: Eu sou professor de Yoga!

Lembremo-nos que um professor, mesmo tratando-se de um real professor de Yoga, é apenas um praticante dedicado com alguma experiência num assunto, não é um mestre, ainda tem caminho para percorrer. Essa arrogância que é verificada em muitos professores advém de uma identificação com esse papel, o de professor. Quando o professor de Yoga é também vegetariano pode tornar-se duplamente arrogante com os outros, ao considerar que também o facto de comer vegetais é sinónimo de pessoa mais iluminada.

Relembro aqui uma frase que gosto muito do professor Iyengar: “Quando passamos a sentir-nos apartados dos outros ou superiores a eles, mais puros ou mais elevados por causa do Yoga, é certo que entrámos na calmaria ou estamos à deriva, sendo arrastados de volta a um estado de ignorância”.

O professor sabe-tudo
Dentro da comunidade “Professor de Yoga” encontramos de tudo. E uma dessas categorias é o professor “sabe-tudo”. O professor sabe-tudo é aquela pessoa que, por saber de Yoga, pensa que o Yoga pode ajudar toda a gente por exemplo. Esta pessoa aventura-se em áreas delicadas, como lidar com pessoas com doenças mentais, problemas graves de saúde, entre outros, pensando que o Yoga as poderá salvar. Ora, lembremo-nos que o Yoga serve para nos ajudar no nosso caminho para moksha, a libertação, tudo o resto é secundário. Os efeitos terapêuticos do Yoga são reais, mas esse não é o seu objectivo principal e para além disso, para se praticar Yoga são necessárias vontade e consciência por parte do praticante, senão que raio de Yoga estará a fazer?

Porquê querer que o Yoga sirva para tudo? Para quê querer levar o Yoga a todas as pessoas, mesmo àquelas que não o pedem nem têm capacidade para tal? Para quê metermo-nos em áreas que já têm especialistas, pessoas que se dedicam àquilo? Porque não nos concentramos naquilo a que o Yoga se propõe? Será que não é suficiente?

Porque esse professor de Yoga (o do ego inflado) quer protagonismo. Pensa que por saber meia dúzia de ásanas e pránáyámas pode ajudar todas as pessoas. Pode-se pensar que tem boas intenções por querer ajudar o outro mas, na realidade o que o move é a sua auto-promoção e por vezes inocência misturada com ignorância e teimosia, também.

Provavelmente é aquele mesmo professor que gosta de ser o centro das atenções numa conversa. Fala muito, não consegue estar em silêncio e ouvir os demais, quer expor todos os seus pontos de vista (que são muito válidos pois afinal ele é professor de Yoga), fala, fala e fala, das “suas” teorias, das “suas” descobertas, das “suas” façanhas, dos “seus” alunos, das suas aulas, dos cursos que dá, dos eventos que realiza…

O professor sabe-tudo é também aquele que, estando a praticar numa aula ministrada por um outro professor, gosta de olhar para os outros enquanto praticam. Mas ele não se limita a dar uma espreitadela, ele olha com os olhos de professor, não com os de praticante que deveria ser naquela altura, para ver o que a turma está a fazer. Muitas vezes ele ainda se aventura a corrigir os alunos, a dar dicas, a parar sua prática para ir mexer em alguém ou mandar opiniões para o ar. Ele simplesmente não consegue largar o papel de professor, não consegue apenas praticar descansado e concentrado. É uma situação chata, pois tanto o real ministrante como os demais praticantes sentem-se incomodados com aquele intruso, que não é nem praticante nem o professor daquela prática (ou palestra, ensinamento, etc.).

Tenho muitos livros, um certificado passado na Índia e consigo colocar o pé atrás da cabeça!
Existem professores de Yoga que gostam de acumular livros sobre Yoga nas prateleiras de sua biblioteca. Vão comprando e comprando com a esperança de nalgum dia poderem lê-los ou simplesmente porque ter muitos livros, pensam eles, já é sinónimo de conhecimento. E quem diz livros, diz todo o tipo de material relacionado com Yoga, cd’s, dvd’s, etc…

Outra situação que pode inflar o ego do professor de Yoga é uma viagem à Índia. Muita gente vai para a Índia em busca de um certificado passado lá por um “guru” qualquer, para depois voltar e poder dizer que praticou Yoga na Índia com um indiano, como se a simples viagem à Índia fosse sinónimo de evolução.

Nos últimos anos o Yoga vem ganhando cada vez mais adeptos e muito se deve ao aspecto mais superficial da prática, o ásana. Grande parte dos praticantes, especialmente no ocidente, baseia a sua prática de Yoga na parte corporal. Desenvolveu-se todo um arsenal de posturas e acessórios para realizar as posturas na perfeição e ficou esquecido a parte da meditação, do ensinamento, dos valores e da tradição. Vê-se grandes executantes de ásanas, dedicando-se anos e anos a aperfeiçoar o alinhamento do dedo mínimo do pé, um centímetro mais aqui ou mais ali. Metem o pé atrás da cabeça mas tropeçam nos yamas e niyamas.

Eu reparo que a maior parte desse pessoal vai ficando cada vez mais quadrado, mais viciado e fechado naquilo, vivendo para aperfeiçoar o seu corpo, tentando ganhar a todo o custo (mesmo de lesões) mais uns centímetros de alongamento, mais força, alimentando seu ego, obcecados com a forma ou na esperança de ter um corpo imortal. Temos por aí professores muito bons a realizar posturas mas ao mesmo tempo fora do contexto do Yoga, longe daquilo a que o Yoga se propõe, longe do conhecimento.

Falta humildade e simplicidade nos professores de Yoga. Chega a um ponto em que deixam de praticar com outros professores. Muitos rejeitam a ideia de um mestre que os possa ensinar e ajudar no caminho para moksha. Eles acham-se sabedores. Muitos simplesmente param de aprender, estagnam, ficam demasiados orgulhosos para se “submeterem” ao ensinamento de alguém. “Quem é esse professor para me ensinar?” dizem eles.

Ao professor quadrado falta-lhe adaptabilidade e aceitação, de si mesmo e de tudo o que o rodeia. Gosta de criticar as pessoas (não yogis, ou yogis de outra espécie), o sistema e o mundo em geral. É aquela mesma imagem de alguém todo alternativo e contra o sistema mas bebendo Coca-Cola e fumando Marlboro. Se vai a uma aula em que lhe seja sugerido algo diferente (digamos apoiar a mão em cima de um bloco num trikonásana), torce-se todo por dentro, evita fazer e se tiver mesmo que fazer o seu orgulho fica ferido, como se usar um bloco fosse sinal de deficiência. É o mesmo professor que não gosta de ser corrigido ao praticar, espera sempre que a sua prática seja perfeita e suas palavras repletas de interesse. Sente um arrepio na espinha e uma irritaçãozinha quando alguém lhe põe as mãos em cima para o ajudar.

Uma marca chamada Yoga

Com a crescente proliferação do Yoga no ocidente, surgiram todo o tipo de métodos. Existe Yoga para tudo, para homens, mulheres, crianças, bebés, cães, gatos, empresários, desportistas, homossexuais, pessoas assim e assado, todos os estilos, todas as formas… mistura-se tudo, Yoga com Pilates, com surf, com tai-chi, com dança, com religião, com massagens… Hoje o Yoga é um ingrediente fundamental na salada russa da moderna espiritualidade ocidental.

Então o Yoga termina sendo um produto, uma marca, e muito rentável por sinal. E como vivemos num mundo competitivo e porque faltam coisas fundamentais na formação do professor de Yoga, este tende a tornar-se competitivo também. Mais dia menos dia terá que inventar o “seu” Yoga, inventando novas técnicas, novas acrobacias, coisas arriscadas e espectaculares de preferência. Métodos “secretos” de meditação e iluminação que só podem ser passados a alguns em retiros de iniciação para pessoas avançadas (aqueles que têm mais dinheiro para pagar).

Esse tipo de professor é aquele que gosta de aparecer na TV, nos jornais, em tudo que mexa com exposição pública, para poder vender melhor o seu produto, o Yoga. Esse professor torna-se num empresário, veste fato e gravata se for preciso, passa o dia a distribuir flyers na rua e a pensar em novas maneiras de atrair clientes. Porque para ele e para que o negócio do Yoga renda, os alunos não passam de clientes.

E com toda esta competição aberrante têm que se formar mais instrutores, para que estes alimentem os que estão mais acima na pirâmide. E ao formarem-se mais professores (e na maioria dos casos professores sem base, sem estrutura), mais difícil é arranjar trabalho, e quando isso acontece o professor sujeita-se a qualquer coisa. Trabalha em dez locais diferentes, passa o dia a viajar de um lado para o outro, deixa de fazer a sua prática pessoal, deixa de estudar, não tem tempo para nada, apenas para fazer uns gestos mecânicos ao som de música new age.

E é aí que surge a conversa do: “Meu Yoga é melhor que o teu, é o mais completo, o mais perfeito, o mais antigo!”. “O meu mestre é o melhor e o mais iluminado do mundo”. O que resta do Yoga? Daquilo que representa o Yoga? Nada, ou quase nada. Os valores perdem-se, alimentam-se as diferenças e as guerras de personalidade. E o pior de tudo é que isso é transmitido aos praticantes de Yoga, àquelas pessoas que de forma genuína buscam o verdadeiro Yoga.

Os equívocos e as distracções

Sempre penso que muito daquilo que tenho estado a escrever deve-se à crescente falta da prática e do estudo do Yoga por parte do professor de Yoga. É essencial o professor continuar a manter a sua prática pessoal, o seu estudo, o aprender com outros professores. Tudo isso mantém-nos purificados, centrados, alinhados para podermos, pouco a pouco, aprofundar no conhecimento do Ser que somos.

Muitos dos equívocos que surgem no seio do Yoga devem-se à falta do contexto, ao esquecermo-nos que há uma tradição que tem milhares de anos, ao esquecermo-nos que há um ensinamento de valor incalculável, ao esquecermo-nos que houve alguém que nos ensinou e outros que continuam a ensinar.

Por toda esta tradição, por tudo isto que nos foi dado, por este privilégio que é poder praticar e ensinar o Yoga, temos uma grande responsabilidade em mãos, temos o dever de ensinar de forma correcta e adequada a cada aluno. Não fazer dos alunos cobaias das nossas invenções e inseguranças. Não ter falta de cuidado na hora de ajustar o aluno, estar focado para que nada de menos bom aconteça. Muito menos cultivar aquela atitude de professor durão que chega à aula e quer pôr o pessoal todo a suar. Tem professor de Yoga que gosta de fazer aulas muito duras só para que os alunos, ao terminarem a classe, comentem que ele é duro e exigente e no dia seguinte possam sentir os músculos do corpo todos doridos. Não cair na tentação de fazer ajustes muito fortes só porque metemos na cabeça que aquele aluno tem que fazer o ásana que está no livro.

Não há maior equivoco que a ideia de que um bom professor de Yoga é aquele que faz os ajustes mais fortes e dá as aulas mais puxadas.

O ego do professor de Yoga também pode resultar numa atitude de insegurança. É o exemplo típico do professor que não faz mantra na aula pois tem vergonha e receio do que os alunos vão pensar. Se ele já faz o mantra habitualmente mas entra um aluno novo lá vem de novo o embaraço… Temos que ensinar aquilo que aprendemos, gostamos e sabemos. Não podemos fazer uma aula puxada só porque um aluno gosta de malhar nem uma aula toda deitados porque um outro só quer descomprimir do dia de trabalho. Não podemos ter receio de perder alunos, esse é um dos maiores medos do professor de Yoga, ele vive sobressaltado com a ideia de perder alunos e com isso o dinheiro para pagar suas despesas. Ele não confia nas suas capacidades e muito menos na ordem natural do universo.

O meu professor Pedro Kupfer sempre diz que não há coisa pior num professor de Yoga que ser chato. Ninguém quer praticar com um professor chato, com aquele chato que chega todos os dias na aula com cara séria para impor respeito. Aquele professor arrogante que gosta de impor e exigir demais das pessoas, que quer que as pessoas sejam como ele, ou melhor, com a ideia distorcida que ele tem de si mesmo como sendo um super humano.

Esquecemo-nos facilmente que só existe professor quando há aluno. É o aluno que dá sentido ao papel do professor. São os alunos que nos permitem continuar neste caminho abençoado, que é o de praticar e ensinar o Yoga. Com eles aprendemos sempre muito e graças a eles mantemo-nos em estreito contacto com o ensinamento que estamos a passar.

Qualidades a serem observadas no bom professor de Yoga
Mas como se costuma dizer “enquanto há vida há esperança”, enquanto vivermos temos sempre oportunidades para nos melhorarmos e crescermos no Yoga. Assim, penso ser importante cultivar algumas coisinhas, que nada mais são que o aplicar da ética do Yoga, os famosos yamas e niyamas, ou os valores descritos na Bhagavad Gitá.

É importante que nós, professores de Yoga, tenhamos a capacidade de falar e ensinar ao nível das pessoas. De pouco adianta usarmos termos complicados que a pessoa não irá entender, nem tampouco tentar ensinar e dar aquilo que a pessoa não quer ou não precisa nesse momento. Devemos desenvolver a compaixão pelos outros, tornamo-nos em contribuidores (expressão que o Swami Dayanandaji muito repete) na sociedade onde vivemos.

Como bem ensina Patañjali devemos desenvolver uma atitude de compaixão perante aqueles que sofrem, amizade perante os que estão felizes, neutralidade perante quem realiza acções equivocadas e alegria perante os que realizam acções virtuosas. Tudo isto, bem como o cultivar a não-violência, a verdade, etc., resultam do principio básico do dharma: não fazer aos outros o que não gostamos que nos façam a nós. E para isso tem que haver um entendimento profundo e completo do valor dos valores e para esse entendimento acontecer temos que observar-nos constantemente durante o dia, em todos os momentos, em todas as acções.

Cultivar o belo valor de kshánti, a aceitação, o saber acomodar todas as pessoas, independentemente da sua história, das suas acções e reacções. Ao libertarmos a pessoa de nosso julgamento libertamo-nos a nós próprios e não há nada na vida que o yogi mais preze que a liberdade e simplicidade. Se não conseguimos acomodar as pessoas viveremos com o peso das expectativas e frustrações que, equivocadamente, projectamos nessas pessoas.

Ensinar aquilo que sabemos, fazermos a nossa prática pessoal, continuar a praticar e aprender com o nosso professor e outros que sejam um exemplo vivo daquilo que representa o Yoga. Respeitar e honrar a tradição do Yoga e não utilizar o Yoga para fins egoístas.

Termino com uma sábia frase do Swami Dayananda: “Íshvara, possa eu desfrutar e ter a maturidade de aceitar simplesmente o que não posso mudar, a vontade e o esforço para mudar o que posso, e a sabedoria para saber a diferença”.

Créditos: Professor Simão

Fonte: http://yogabindu.blogspot.com/

2010-05-28T09:34:00.000-07:00

Valeu a pena eê! Valeu a pena eê!

Foram dias de muitos telefonemas, e-mails, avisos, convites, enfim...tudo para que mais uma vez os alunos e alunas do Ananda tivessem um tempinho junto a mãe natureza! Sinto que o contato com a natureza, como: caminhar na grama, sentir o vento, "lagartear" no solzinho, comer fruta do pé, ouvir os passarinhos, contemplar uma flor, um passeio a cavalo, olhar e conseguir ver o céu sem prédios e prédios a atrapalhar a visão...sinto que tudo isso é o que falta nos dias atuais! AS pessoas estão doentes e desequilibradas porque falta isso em suas vidas, falta os elementos básicos para nossa sobrevivência: água, ar, fogo, terra e espaço!

Estamos nos afastando cada vez mais das nossas raízes, morando nas alturas dos apartamentos, ou em uma casa que se esconde atrás de uma grande construção...tem gente que nem lembra do cheiro da terra...lembra? Hummmm, eu particularmente sou APAIXONADA pela terra!!!

Então como Yoga é integração, me sinto no dever de integrar e "religar" novamente meus alunos, amigos, familiares, todas as pessoas que amo até este contato. A voltar ao nosso verdadeiro lar...e reconquistar a saúde plena e o equilíbrio.

O resultado está na felicidade pura de cada foto abaixo!
Jardim das esculturas em Júlio de Castilhos, interior do RS. Dia 23/05/10 .

Namastê!!!

Esta chegando o dia delas...mães!

2010-04-22T18:16:00.000-07:00

Um dia especial como o dia das mães deveria ser todos os dias...são delas os primeiros olhos que brilham de amor por nós!
Eu, hoje, moro longe da minha amada mãe...hoje entendo a grandeza das coisas que ela me ensinava. Sempre que penso nela me sinto protegida, amada, amparada! Lembro de como tudo ficava mais fácil na presença da minha querida mãe Maria Isabel, mais uma Maria...uma mãe divina, uma divina mãe!
Na minha infância senti muita falta dela, que nem sempre estava por perto porque precisava trabalhar duro para me "sustentar", mas nem por isso seu cuidado comigo foi menor, estava pronta pra mim a qualquer hora, pra lutar por mim. Hoje me emociono com as lembranças! Qualquer sinal de dor e ela tirava guarda na minha cama com seu chás adoçados com mel e suas receitinhas caseiras, e muitos anos mais tarde com meus vinte e poucos anos, quando eu ainda morava com meus pais ela sempre mantinha o ritual da "espiadinha" no meu quarto, para apagar a luz, desligar o som, ou simplesmente verificar se eu estava bem.
Quantas pessoas fariam isso por mim??? Uma! Minha mãe Maria.
Quando meu irmão nasceu vi o mesmo carinho, a mesma ternura, a mesma guerreira, aquela humildade e generosidade que só conheci nela repetindo-se com ele. Tudo até hoje que minha mãe buscou foi pensando em mim e no meu irmão...quanta honra, infinita é minha gratidão por esse Ser de LUZ!
Ela me ensinou lições que jamais eu aprenderia se não fosse sua paciência, coisas que recém agora eu assimilei e quantas ainda não terei para despertar. Parece que a cada dia que passa me identifico mais com ela...me pareço mais, ela que me ensinou a AMAR à todos, à respeitar, a contemplar a natureza, a ser verdadeira, a ser de Deus, a ser leal, ela me guiou com infinita sabedoria e hoje agradeço, agradeço e agradeço!
Mãezinha te amooo e me sinto iluminada por ter a grande presença tua em meu caminho, eternamente agradecida!

Salve a mãe divina, glórias a grande mãe! Feliz dias das mães pra todas essas mulheres que com tanto amor nos trazem ao mundo!

Aline Freitas.

Uma pequena apresentação da Aninha e eu no último satsanga(15/04/10)

2010-04-22T17:48:00.000-07:00

Uma pequena apresentação da Aninha e eu no último satsanga(15/04/10)

2010-04-12T07:51:00.000-07:00

MUDE SUA ENERGIA!!!

Estratégias Mentais (o que você deve fazer de dentro para fora):
1. Pense sempre, de forma positiva. Toda a vez que um pensamento negativo vier à sua mente troque-o por outro. Para isso, é preciso muita disciplina mental. Você não adquire isso da noite para o dia, assim como um atleta, treine muito.
2. Não tenha medo de nada e nem de ninguém. O medo é uma das maiores causas de nossas perturbações interiores. Tenha fé em você mesmo. Sentir medo é acreditar que os outros são poderosos. Não dê poder ao próximo.
3. Não se queixe. Quando você reclama, tal qual um imã, você atrai para si toda a carga negativa de suas próprias palavras. A maioria das coisas que acabam dando errado começa a se materializar quando nos lamentamos.
4. Risque a palavra "culpa" do seu dicionário. Não existe culpa, existe responsabilidade.
5. Não deixe que interferências externas tumultuem o seu cotidiano. Livre-se de fofocas, comentários maldosos e gente deprimida. Isto é contagioso. Seja prestativo com quem presta. Sintonize com gente positiva e alto astral.
6. Não se aborreça com facilidade e nem dê importância às pequenas coisas. Quando nos irritamos, envenenamos nosso corpo e nossa mente. Procure viver com serenidade e quando tiver vontade de explodir, conte até dez.
7. Viva o presente. O ansioso vive no futuro. O rancoroso, no passado. Aproveite o aqui e o agora. Nada se repete tudo passa. Faça o seu dia valer ser vivido. Não perca tempo com melindres e preocupações, pois só trazem doenças.

Estratégias Físicas (o que você deve fazer de fora para dentro):
1. A água purifica. Sempre que puder vá à praia, rio ou cachoeira. Em casa, enquanto toma banho, embaixo do chuveiro, de olhos fechados, imagine que seu cansaço físico e mental e toda a carga negativa estão indo por água abaixo.
2. Ande descalço quando puder, na terra de preferência. Em casa, massageie seus pés com um creme depois de um longo dia de trabalho. Ou escalde-os em água morna. Acrescente um pouco de sal grosso para se descarregar.
3. Mantenha contato com a natureza, tenha em sua casa um vaso de plantas pelo menos. Cuide dele com carinho. O amor que dedicamos às plantas e animais acalma o ser humano e funciona como um relaxante natural.
4. Ouça músicas que o façam cantar e dançar. Seja qual for o seu estilo preferido, a vibração de uma canção tem o poder de fazer nos sentirmos vivos, aflora a nossa emoção e abre o nosso canal com a alegria.
5. Queime um incenso de vez em quando e purifique o seu ambiente. Prefira fazê-lo na sua casa e aproveite para meditar, respirar profunda e pausadamente, como se fosse uma ginástica mental. A mente também precisa de exercícios.
6. Sinta o aroma das flores e dos perfumes sempre que tiver uma oportunidade. Muitas sensações de conforto se originam num simples ato de inspirarmos delicadamente fragrâncias sutis e agradáveis.
7. Liberte-se! Sempre que puder livre-se da rotina e pegue a estrada, nem que seja por um único dia. Tem efeito revigorante para qualquer ser humano. Conheça novos lugares e novas pessoas periodicamente. Viva a vida!

2010-04-09T12:59:00.000-07:00

HISTÓRIA DO GANESHA

Ganesha pertence à família dos deuses mais populares do Hinduísmo. Ele é o primogênito de Shiva e Parvati. Shiva é a terceira pessoa da trindade hindu. É o Deus da renovação, destrói para construir algo novo (transformação). Ele é o criador da Yoga. Parvati é a filha dos Himalayas. Deusa da beleza, mãe bondosa e mulher devotada. Shiva tem alma aventureira e adora viajar montado em sua vaca branca Nandi. Infelizmente, os lugares que ele mais gosta são as montanhas inacessíveis e perigosas. Adora também os crematórios, mas sua paixão é a meditação e a Yoga. Quando pratica a Yoga, nem mesmo um terremoto o perturba.
Por algum tempo depois de seu casamento com a bela Parvati, vivendo em um bangalô no Himalaya, longe da civilização, Shiva começava a sentir falta de suas viagens; foi quando Parvati, já desconfiada, pergunta-lhe: — Shiva, por que não viaja por uns tempos? Não sente saudades dos seus companheiros? — É que quando estou perto de você, não sinto falta de nada. E, na verdade, todos os meus companheiros estão em torno da casa, eles nunca se afastam de mim. Eu não quero assustá-la, mas todos os fantasmas, demônios e gnomos, apesar de estarem invisíveis e quietos, estão presentes. Espero apenas que não peça para mandá-los embora, pois são como crianças e sabem o quanto te amo.
— Claro que não Shiva, podem ficar. Mas e a sua meditação? Ela era sua maior ocupação. Shiva, no fundo, sabia que ela estava certa e que tinha muita saudade das montanhas, onde sentava para meditar. E sabia que fora através da meditação que conseguiu se transformar em um Deus tão poderoso. Shiva então, depois de uma longa conversa, decidiu sair para meditar. Feliz, Shiva coloca sua pele de tigre na cintura, enrola suas cobras favoritas no pescoço, apanha seu tridente e sai montado em sua vaca, Nandi, seguido de seus estranhos companheiros. Mas não podemos nos esquecer que quando Shiva medita, é impossível despertá-lo. E foi isso que aconteceu, muito tempo se passou. Quando, finalmente, Shiva se levantou da posição de lótus, lembrou-se de sua Parvati e correu de volta para ela. Nesse ínterim, Parvati transformara aquela simples choupana num lugar muito confortável e bonito. E nem ficou sozinha por muito tempo. Shiva não sabia, mas a tinha deixado grávida. E no tempo certo, deu à luz um lindo bebê, Ganapati. Os anos passaram-se, o deus bebê cresceu e se transformou num rapazinho muito inteligente. Numa manhã de primavera, Parvati estava tomando banho enquanto Ganapati mantinha-se perto do portão, aguardando sua mãe. Neste instante um homem alto, com cabelos longos, um monte de cobras enroladas em seu pescoço e vestido com uma pele de tigre e uma aparência selvagem, aproxima-se do portão.
Shiva parou e olhou com estranheza para o bangalô. "Será que esta casa linda era mesmo a sua? E quem seria aquele rapaz parado no portão?" Deixe-me entrar! — disse Shiva, impaciente e descortês. — Não — respondeu Ganapati — Você não pode entrar! Empurrando o rapaz para o lado, Shiva atravessou o jardim e foi direto para casa. Ganapati sabia que sua mãe estava tomando banho, e aquele homem rude não poderia entrar em sua casa. Ele correu e se postou à porta, de espada em punho. Pobre menino! Que hora mais infeliz para provocar a ira do pai! E Shiva, nesse momento, perdeu completamente as estribeiras e seu terceiro olho, o do poder, apareceu no meio de sua testa, brilhando como fogo, e em segundos o corpo do rapaz jazia sem cabeça no chão. Ouvindo vozes e gritos, Parvati apressou-se e saiu correndo do banho. Ao abrir a porta, viu horrorizada o corpo do filho estendido sem cabeça; e em sua frente, o marido, que há tanto se fazia ausente. Shiva corre para abraçá-la; e ela, desviando-se do abraço, chora amargamente. — Mas o que você fez? — O que você fez? Ela repetia, torcendo as mãos em desespero. — Este era o seu filho, e você o destruiu!
Só então Shiva caiu em si e se entristeceu de verdade. Logo tentou confortá-la:
— Nosso filho é um Deus; portanto, não pode estar morto. Encontra-se apenas desmaiado. Mas Parvati não queria ouvir nada daquilo e lhe disse:
— Você o destruiu! De que serve um Deus sem cabeça? Shiva tentou da melhor forma que podia dizer-lhe que não tinha feito nenhum mal ao rapaz. Parvati insistia com Shiva para que ele colocasse a cabeça de seu filho no lugar, mas Shiva dizia que não podia desfazer o que já estava feito. E Parvati chorava muito... Então Shiva teve uma idéia: capturar o primeiro animal que encontrasse e tirar sua cabeça para colocá-la sobre os ombros de seu filho. Foi quando encontrou um elefantinho bebê, tirou sua cabeça e a colocou em Ganapati; e naquele momento, o nome do rapaz passou a ser Ganesha. Parvati tentou de diversas formas mudar o acontecido e pedia para outros Deuses que dessem ao seu filho uma cabeça decente.
Então os deuses pediram à linda Parvati que secasse suas lágrimas e tudo se resolveria. Brahma, que adora as crianças, Vishnu e Indra pediram à Parvati que perdoasse Shiva, pois ele não sabia o que estava fazendo e deixaram bem claro que Ganesha não perderia nada com isso. Apesar de não ser mais tão atraente, todos o reconheceriam pela sua bondade e o amariam pelo que ele era. Brahma prossegue:

Ganesha será o Deus da sabedoria, será o Escrivão dos céus e o Deus da literatura. Acrescenta, Vishnu:
Será o Deus que removerá todos os obstáculos, e será para Ganesha que todos rezarão em primeiro lugar, antes de invocar qualquer outro Deus. Será o Deus que sorrirá com boa fortuna para todas as empresas novas. E é assim que tudo aconteceu...

2010-04-09T12:49:00.000-07:00

O verdadeiro estado do Eu, a alma, é bem-aventurança, sabedoria, amor e paz. É ser tão feliz que, não importa o que esteja fazendo, você tem prazer no que faz. Não é muito melhor isso do que andar pelo mundo atabalhoadamente como um demônio inquieto, incapaz de satisfazer-se com coisa alguma?

Paramahansa Yogananda, Paz Interior

2010-04-02T18:38:00.000-07:00

Novo Ananda Espaço Yoga

Dia 27/02/10 reinauguramos nosso novo espaço de Yoga! O Ananda Espaço Yoga ficou maior, mais iluminado, com uma linda vista dos morros de Santa Maria e ainda terão muitas melhorias para 2010...Tudo é para os sadhakas (praticantes) entrarem em profunda sintonia com a senda do Yoga e com o sadhana (prática).

Com grande contentamento e gratidão compartilho essa conquista com todos! Afinal, a felicidade (Ananda) só é real quando partilhada!

Junto com o novo espaço, novas atividades e horários, confira:

TURNO	SEGUNDA	TERÇA	QUARTA	QUINTA	SEXTA
Manhã	08:00 Yoga	09:00 Yoga	08:00 Yoga	09:00 Yoga	08:00 Yoga
Noite	18:30 Yoga	19:30 Yoga	18:30 Yoga	19:30 Yoga
	20:00 Yoga		20:00 Yoga

Karma e Bhakti Yoga: Campanha para visitas em asilos, creches, e outros lugares, onde pessoas precisam de carinho e nosso serviço desinteressado. Doação de alimentos, brinquedos ou roupas!

Yoga e natureza: Trilhas e passeios pelas belezas naturais da região, para realizar encontros com a energia da natureza!

OM TAT SAT

Aline Freitas.

2010-03-29T09:05:00.001-07:00

ANANDA ESPAÇO YOGA

Rua: Marques do Herval, 458 Bairro: Nossa Senhora de Lourdes

Tel: (55) 3221-4706 / (55) 9602-6958

e-mail: alineananda@gmail.com

Agora com um novo espaço: Mais confortável, climatizado, com linda vista para os morros de Santa Maria, tudo planejado especialmente pra você se sentir em PAZ e em sintonia com o YOGA!

Venha conhecer!!!!

2010-03-01T05:57:00.000-08:00

Os Sete passos para a superação do controle do Ego

Aqui estão sete sugestões para ajudá-lo a transcender os conceitos enraizados do orgulho.
Foi escrito com o intuito de preveni-lo contra a falsa identificação com o ego orgulhoso.

1. Pare de se sentir ofendido.

O comportamento de outras pessoas não é motivo para se sentir imobilizado.
Existe a ofensa apenas quando você se enfraquece.
Se procurar por situações que o aborreça, as encontrará em cada esquina.
É o ego no controle convencendo você que o mundo não deveria ser do jeito que é.
Mas é possível tornar-se um observador da vida e alinhar-se com o Espírito da Criação universal.
Não se alcança o poder da intenção sentindo-se ofendido.
Procure erradicar, de todas as formas possíveis, os horrores do mundo que emanam da identificação maciça do ego, e esteja em paz.
A paz está em Deus e você que é parte Dele só retorna ao lar em Sua paz.
O Ser está em Deus e você que é parte Dele só retorna ao lar em Sua paz.
Ficar ofendido cria o mesmo tipo de energia destrutiva que a princípio o feriu, e leva a agressão, ao contra-ataque e a guerra.

2. Abandone o querer vencer.

O ego adora nos dividir entre ganhadores e perdedores.
A busca pela vitória é a forma infalível de evitar o contato consciente com a intenção.
Por quê? Porque basicamente é impossível vencer sempre.
Algumas pessoas serão mais rápidas, mais sortudas, mais jovens, mais fortes e mais espertas que você e acabará se sentindo insignificante e sem valor diante delas.
Você não se resume as suas conquistas e vitórias.
Uma coisa é gostar de competir e se divertir num mundo onde vencer é tudo, mas não precisa ser assim em seus pensamentos.
Não há perdedores num mundo onde todos compartilham da mesma fonte de energia.
Só se pode afirmar que, em determinado dia, sua atuação esteve num certo nível comparada a outras.
Mas cada dia é diferente, com outros competidores e novas situações a serem consideradas.
Você continua sendo a infinita presença num corpo que está a cada dia ou a cada década, mais velho.
Pare com essa necessidade de vencer, não aceite o conceito de que o contrário de vencer é perder.
Esse é o medo do ego.
Se seu corpo não está respondendo de forma vencedora, não importa, significa que você não está se identificando unicamente com seu ego.
Seja um observador, perceba e aprecie tudo sem a necessidade de ganhar um troféu.
Esteja em paz e alinhe-se com a energia da intenção.
De forma inusitada, as vitórias aparecerão mais em seu caminho quanto menos as desejá-las.

3. Abandone o querer estar certo.

O ego é a raiz de muitos conflitos e desavenças porque o impulsiona julgar as pessoas como erradas.
Quando a pessoa é hostil, houve uma desconexão com o poder da intenção.
O Espírito de Criação é generoso, amoroso e receptivo; e livre de raiva, ressentimento ou amargura.
Cessar a necessidade de ter razão nas discussões e nos relacionamentos é como dizer ao ego:

"Não sou seu escravo.Quero me tornar generoso.Quero rejeitar a necessidade de ter razão.Dê a oportunidade de se sentir bem dizendo a outra pessoa que ela está certa, e agradeça-a por lhe direcionar ao caminho da verdade".

Ao deixar de querer ter razão, você fortalece a conexão com o poder da intenção.
Mas fique atento, pois o ego é um combatente determinado.
Tenho visto pessoas terminarem lindos relacionamentos por apego a necessidade de estarem certas.
Preste atenção à vontade controlada pelo ego.
Quando estiver no meio de uma discussão, pergunte a si mesmo; "Quero estar certo ou ser feliz?"
Ao optar por ser feliz, amoroso e predisposto espiritualmente, a conexão com a intenção se fortalecerá.
Esses momentos expandem novas conexões com o poder da intenção.
A Fonte universal começará a colaborar com você para uma vida criativa ao qual foi predestinado a viver.

4. Abandone o querer ser superior.

A verdadeira nobreza não é uma questão de ser melhor que os outros.
É uma questão de ser melhor ao que você era.
Concentre-se em seu crescimento, consciente de que ninguém neste planeta é melhor que ninguém.
Todos nós emanamos da mesma força de vida criadora.
Todos temos a missão de realizar nossa pretendida essência, tudo que precisamos para cumprir nosso destino está ao nosso alcance.
Mas nada é possível quando nos sentimos superiores aos outros.
É um velho ditado e, todavia, verdadeiro: somos todos iguais aos olhos de Deus.
Abandone a necessidade de sentir-se superior, perceba a expansão de Deus em cada um.
Não julgue as pessoas pelas aparências, conquistas, posses e outros índices do ego.
Ao projetar sentimentos de superioridade retorna a você sentimentos de ressentimentos e até hostilidade.
Esses sentimentos são veículos que os levam para longe da intenção.
A distinção sempre leva a comparações.
Baseia-se na falta vista no outro, e se mantém pela procura e ostentação das falhas percebidas.

5. Deixe de querer ter mais.

O mantra do ego é "mais".
Ele nunca está satisfeito.
Não importa o quanto conquistou ou conseguiu, o ego insiste que ainda não é o suficiente.
Ele põe você num estado perpétuo de busca e elimina a possibilidade de chegada.
Na realidade, você já está lá e a forma que opta para usar esse momento presente da vida é uma escolha.
Ao cessar essa necessidade por mais, as coisas que mais deseja começam a chegar até você.
Sem o apego da posse, fica mais fácil compartilhar com os outros.
Você percebe o pouco que precisa para estar satisfeito e em paz.
A Fonte universal é feliz nela mesma, expande-se e cria vida nova constantemente.
Nunca obstrui suas criações por razões egoístas.
Cria e deixa ir.
Ao cessar a necessidade do ego de ter mais, você se unifica com a Fonte.
Como um apreciador de tudo que aparece, aprende a lição poderosa de São Francisco de Assis:
"É dando que se recebe".
Ao permitir que a abundância lhe banhe, você se alinha com a Fonte e deixa essa energia fluir.

6. Abandone a idéia de você baseado em seus feitos.

É um conceito difícil quando se acredita que a pessoa é o que ela realiza.
Deus compõe todas as músicas.
Deus constrói todos os prédios.
Deus é a fonte de todas as realizações.
Posso ouvir os egos protestando em alto e bom som.
Mas, vá se afinizando com essa idéia.
Tudo emana da Fonte!
Você e a Fonte são um só! Você não é esse corpo ou os seus feitos.
Você é um observador.
Veja tudo ao seu redor e seja grato pelas habilidades acumuladas.
Todo crédito pertence ao poder da intenção, o qual lhe fez existir e do qual você é uma parte materializada.
Quanto menos atribuir a si mesmo suas realizações, mais conectado estará com as sete faces da intenção, mais livre será para realizar e muito aparecerá em seu caminho.
Quando nos apegamos às realizações e acreditamos que as conseguimos sozinhos abandonamos a paz e a gratidão à Fonte.

7. Deixe sua reputação de lado.

Sua reputação não está localizada em você.
Ela reside na mente dos outros.
Você não tem controle algum sobre isso.
Ao falar para 30 pessoas, terá 30 imagens.
Conectar-se com a intenção significa ouvir o coração e direcionar sua vida baseado no que a voz interior lhe diz.
Esse é o seu propósito aqui.
Ao preocupar-se demasiadamente em como está sendo visto pelos outros, mostra que seu Ser está desconectado com a intenção e está sendo guiando pelas opiniões alheias.
É o seu ego no controle.
É uma ilusão que se levanta entre você e o poder da intenção.
Não há nada a fazer, a não ser que você se desconecte da fonte de poder convencido de que seu propósito é provar o quão poderoso e superior é, desperdiçando sua energia na tentativa de obter uma reputação maior entre outros egos.
Faça o que fizer, guie-se sempre pela voz interior conectada e seja grato à Fonte.
Atenha-se ao propósito, desapegue-se dos resultados e assuma a responsabilidade do que reside dentro de você: seu caráter.
Deixe os outros discutirem sobre a sua reputação, isso não interessa.

Namastê!

2010-03-01T05:43:00.000-08:00

No dia 31/01/10 o ANANDA ESPAÇO YOGA, realizou com seu alunos e alunas um maravilhoso passeio pelas belezas da natureza de Santa Maria, fomos conhecer a exuberante cascata do Mezzomo...o encontro foi um sucesso!!! Pelo caminho encontramos muitas "casinhas" de aranhas e muitas borboletas, o ar puro renovou nossos pulmões e o Silvio que nos guiou e é formado em Engenharia Florestal nos deu várias explicações sobre espécies de árvores, flores e plantas nativas da região! Ao chegarmos na cascata tomamos um revigorante banho, nadamos, aproveitamos o solzinho, enfim...tivemos um dia muito gostoso em comunhão com a mãe natureza! Também cantamos mantras e fizemos uma energização com os cinco elementos.

Espero que possamos realizar muito mais destas atividades, obrigada pela presença pessoal!

Om Jala Dhevaya Namaha!

2010-01-07T05:25:00.000-08:00

O Som do Silêncio

Olá escuridão, minha velha amiga

Eu vim para conversar contigo novamente

Por causa de uma visão que se aproxima suavemente

Deixou suas sementes enquanto eu estava dormindo

E a visão que foi plantada em meu cérebro

Ainda permanece

Entre o som do silêncio

Em sonhos agitados eu caminho só

Em ruas estreitas de paralelepípedos

Sob a auréola de uma lamparina de rua

Virei meu colarinho para proteger do frio e umidade

Quando meus olhos foram apunhalados pelo lampejo de uma luz de néon

Que rachou a noite

E tocou o som do silêncio

E na luz nua eu vi

Dez mil pessoas talvez mais

Pessoas conversando sem falar

Pessoas ouvindo sem escutar

Pessoas escrevendo canções que vozes jamais compartilharam

Ninguém ousou

Perturbar o som do silêncio

"Tolos," eu disse, "vocês não sabem"

O silêncio como um câncer que cresce

Ouçam minhas palavras que eu posso lhes ensinar

Tomem meus braços que eu posso lhes estender"

Mas minhas palavras

Como silenciosas gotas de chuva caíram

E ecoaram no poço do silêncio

E as pessoas curvaram-se e rezaram

Ao Deus de néon que elas criaram

E um sinal faiscou o seu aviso

Nas palavras que estavam se formando

E o sinal disse, "As palavras dos profetas estão escritas nas paredes do metrô

E corredores de habitações"

E sussurraram no som do silêncio

The Song Of Silence / Simon e Garfunkel

Clique aqui e veja o vídeo com esta música!

2010-01-06T10:35:00.001-08:00

Estágios do Asana

Em uma de suas preciosas citações, B.K.S. Iyengar diz que às vezes o asana é descrito como ginástica física e que essa descrição é muito equivocada, pois asana significa primordialmente postura, permanência, reflexão e repouso. E embora rotular os asanas como exercícios físicos seja uma descrição equivocada, é praticamente senso comum aqui no Ocidente classificá-los como se o fossem. De certa forma, esse tipo de conceito distorcido ajudou a divulgar o Yoga pelos quatro cantos do planeta, ao mesmo tempo que também ajudou a limitá-lo a apenas uma de suas inúmeras facetas. Isso porque somente a prática de asana não constitui uma forma específica de Yoga, ou seja, asana também é Yoga, mas Yoga não é somente asana. Pode-se até dizer, como inadvertidamente já se diz, que o Hatha Yoga, por exemplo, é tão somente o Yoga do corpo - daí a imediata associação com as posturas como se fossem exercícios físicos. Porém, pouco se diz da associação maior do Hatha Yoga com os processos de controle e expansão da energia vital ou pranayama. Tanto que uma das antigas denominações do Hatha Yoga é Pranayama Yoga, onde o controle do prana - uma espécie de energia sutil que a tudo permeia - não é apenas o mero controle respiratório, mas o link essencial para se acessar o conhecimento da mente, da consciência e de uma força superior, e racionalmente ainda inexplicável, a que chamamos de alma.
O interesse pelo aperfeiçoamento do corpo físico por meio dos asanas, tanto no Hatha quanto em qualquer outro sistema de Yoga, tem como objetivo a aquisição do conhecimento dos processos mentais, do funcionamento da mente e de seu possível entendimento inteligente. Pois só podemos tentar entender de maneira inteligente aquilo que conhecemos intimamente pelo estudo, pela prática, pela vivência. Mas como o funcionamento da mente, bem como seus inúmeros desdobramentos e implicações, ainda continua um mistério, tudo nos leva a crer que deva existir uma ponte que promova uma integração mais acessível da realidade dos mundos externo e interno do ser. E essa ponte, para o Yoga, é o corpo.
Na prática de Yoga, os asanas são, a princípio, realizados com a atenção total nos movimentos e posicionamentos do corpo, pois isso é tudo que o praticante consegue ver e sentir. Esse estágio incial, segundo Iyengar, pode ser chamado de Arambhavastha . A mente vai estar sempre correndo pela superfície, que é o corpo físico. Nesse estágio, não sabemos o que fazer direito: simplesmente fazemos. A mente é apenas levada às diferentes partes do corpo, assim como conduziríamos uma criança por caminhos para ela totalmente desconhecidos.
O segundo estágio é chamado de Ghatavastha . Nele, o praticante começa a perceber o corpo e suas ações de forma simultânea. A mente sai da periferia e começa a "acompanhar" os asanas em tempo real. O corpo não é apenas uma entidade separada. A mente passa a se movimentar com o corpo, a ter "atitude".
O estágio três é Parichayavastha , ou do íntimo conhecimento. Através da mente, o conhecimento do corpo torna-se inteligente e o esforço diminui. Ser íntimo de alguém significa conhecer e compartilhar a vida com essa pessoa. Significa que o esforço e as tensões de adaptação podem ser reduzidos, que a espontaneidade e o entendimento já estão incorporados ao relacionamento. O senso de intimidade com o asana faz com que o corpo seja percebido com inteligência e sensibilidade. Nesse instante, corpo e mente passam a ser um só.
Nispattyavastha , o quarto estágio, é o da perfeição, é o de estar "liberto do corpo". Ao estar perfeito na postura, há um esquecimento, uma libertação do corpo. Mente, inteligência e o mais profundo do seu ser estão agora unidos, num estado de perfeita integração. Em momentos como esse, não se pára para pensar se é o corpo ou a mente que está no domínio das sensações e percepções. De fato, isso já não importa, pois há um esquecimento espontâneo de que corpo e mente existem. Nesse exato instante, dá-se a plena liberdade corpo-mente.

"Yoga sem espiritualidade é mera acrobacia" é o que Iyengar costuma dizer. Ou, nas palavras de Patañjali: "O corpo do yogi deve se mover na mesma rapidez que sua alma."

por Rosana Biondillo